科舉考試的命題範圍很大，考生們不僅要熟讀四書五經和名儒疏解，還要通曉史冊。這些科目讀下來，耗費大量時光，頭髮都會讀白，古人稱爲皓首窮經。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
有個《儒佛兩不收》的笑話，說是杭州秀才楊兆南，死後一年託夢於妻子說：“人死必有所歸。我生前是個儒士，司魂者把我送到文昌所，帝君出題試我，我不能作，帝君不收;司魂者再把我送到佛菩薩處，佛出經問我，我不能解，佛又不收。可憐我彷徨陰間，沒有歇足之地。”這從另一面反映出楊秀才才疏學淺，沒吃透儒釋經典，患了懼怕考題綜合症。
爲應付科考，走捷徑，猜題很重要。宋朝有個讀書人王應麟，博學多才，一次看到杭州官府給皇宮進貢野蠶繭及絲綿紗絹，就跟同學們說：“今年會試萬一以此命題，我們作文中間將如何鋪敘?”
同學們都被問呆了，相顧無語。於是，王應麟先擬一聯：“繅絲纖纊，無慚禹貢之徵;冰素方空，不數齊官之獻。”絲綿紗絹，四物皆備，同學們無不歎服。
清朝學者王應奎《柳南續筆》記載說，順治15年(1658)的殿試在瀛臺由順治帝親試，題目是《瀛臺賦》。常熟的陳宿源，是前明老秀才陳式的兒子，陳式曾經作過一篇《燕都賦》，自認爲是得意之作，叫陳宿源從小熟背。這次陰差陽錯碰上了，陳宿源把老爸的《燕都賦》略將修改，頃刻而就。順治帝一看，連聲叫好，欽定爲第二名。
因爲猜題，要狂刷考題，就出現了很多應考的時文選，把科舉考試中認爲做得好的八股文範文集中起來，供考生們閱讀和模仿。這相當於現在的教輔材料，不過當今做教輔的，可不像古代儒林那麼落拓了。
那些科舉成功的士大夫家庭，子弟們一出生，就有着明確的目標和嚴格的培訓教育，在科舉考試中會出現累世中第的家族性現象。可以說，這些家族就是應試專業戶。
明清時期江蘇太倉的王世貞家族和王錫爵家族，就是典型代表。在科舉出仕方面連綿不絕、代代延續外，在文學和藝術方面，也是代有人才，俊彥輩出。
明朝文壇盟主王世貞的家族，按祖源稱爲琅琊王氏。4代中，共有10人進士及第。另一家有“祖孫宰相”、“兩世鼎甲”之稱的王錫爵家族，按祖源稱爲太原王氏。5代內，進士及第有11人。
萬曆16年(1588)，王錫爵的兒子王衡參加北直隸鄉試第一，成了解元。當時朝官聯名彈劾主考官黃洪憲是在拍王錫爵的馬屁。萬曆帝親自複試所劾舉人，王衡還是第一。
王錫爵是個很有自尊的人，不允許兒子去參加會試。王錫爵回鄉多年 後的萬曆 29 年(1601)，王衡參加會試，考中榜眼。王衡授官後不久就辭官歸鄉，每天教兒子王時敏習文爲樂。他每天出一考題，然後自己作一範文，這是模擬科舉考試要從娃娃抓起。
古人講究孝道，晚輩早晚都要去長輩那裏看望，陪老人講幾句話。王時敏每晚去向祖父王錫爵問安時，王錫爵都會問：今天什麼題?你爸爸寫的文章說了些啥?
王時敏就把王衡寫的作文呈上，王錫爵一看就說不好，拿紙筆來，看你爺爺怎麼寫的，不構一思，頃刻而成。
後人把王錫爵寫的這些作文彙集成冊，取名《課孫草》，就是教孫子應試所草就的文章。看了王錫爵這樣的人家，就知道爲什麼他們一門多科舉猛人的原因了。
當然，明清兩朝還有很多這樣的士大夫家族，如四川新都的楊廷和家族，廣東南海的倫文敘家族，安徽桐城的張英一門十二進士、六代翰林，江蘇崑山顧炎武的外甥徐元文家族等。
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