樂府是古代音樂機關，秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署。西漢設樂府令，公元前112年，正式成立於西漢漢武帝時期，收集編纂各地漢族民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
漢魏六朝以樂府民歌聞名。“樂府”本是漢武帝設立的音樂機構，用來訓練樂工，制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌，後來，“樂府”成爲一種帶有音樂性的詩體名稱。
漢樂府詩主要保存在宋郭茂倩《樂府詩集》十二類中的七類裏，雅樂在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。漢樂府民歌內容豐富，反映了當時廣闊的社會生活，藝術上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩歌形式，是文人五七言詩歌的先聲，是中國詩歌史上寶貴的財富。下面小編給大家介紹一下漢代樂府詩的題材內容吧!
一、反映戰爭的痛苦
《戰城南》反映漢代人民那種慘痛的戰爭生活非常深刻。詩的前幅描寫激戰的荒涼恐怖，後幅則寫平民爲戰爭而荒廢耕作，因而發出怨言，誠爲暴露戰爭苦痛生活的寫實詩篇。又如《東光》一篇，反映出武帝征討南越，軍士流露出的悲怨感情。“倉吾多腐粟，無益諸軍糧。諸軍遊蕩子，早行多悲傷”，也是一篇反戰的作品。
二、反映徭役的痛苦
《十五從軍徵》詩中描寫一個在外面征戰六十五年的軍人，到了八十歲的高年，回到家鄉來，房屋破壞不堪，成了鳥獸的巢穴，親故凋零，一無所有，肚皮是餓了，於是採着野谷葵草煮着作羹飯，但是在這種情景之下，怎能吃得下去呢出門望著天邊，眼淚不住地流下來了。詩中對於那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難，作了無情的控訴。
三、反映貧困
《婦病行》描寫一個貧民家庭的悲慘景象。詩中寫病婦臨終託孤，丈夫對親友哭倒，孤兒在空舍中啼號索母的情況，真實動人，令人悽酸。《孤兒行》描寫了孤兒受虐待的遭遇。他的兄嫂把他看成奴隸和仇人，儘量折磨他，必欲置之死地。
《東門行》描寫了一個窮老漢爲窮困所迫，鋌而走險，起來造反的過程。反映遊子漂泊他鄉、遊子在外的生活艱苦，不易還鄉。是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音，表現強烈的悲痛，如《飲馬長城窟行》：“遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，輾轉不相見”，便是寫一個妻子爲了尋求好的丈夫而輾轉流徙他鄉的。
四、愛情題材
《有所思》寫一個女子知道愛人有他心的時候，恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了，表示一刀兩斷的決心，但是當好憶起當初定情幽會時的甜蜜生活時，便又覺得不能一刀兩斷，顯出作者的痛苦矛盾。
《上邪》抒發一個女子對愛人的熱烈表白，表明了生死不渝的愛情。她以火一般的熱情表白:除了山川崩竭，天地毀滅之外，愛情不會終止!
《上山採蘼蕪》敘述一個棄婦和故夫偶然重逢時一番簡短的問答。它不從正面寫棄婦的悲哀，反而寫故夫的念舊，更顯出女主人家的被棄是無辜的。儘管她的勞動比人強，顏色也不比人差，她還是不免於被拋棄。她的不幸僅僅由於男子的喜新厭舊罷了。
《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇，揭露了封建禮教的罪惡，同時熱情地歌頌了二人忠於愛情，寧死不屈的精神。
《雞鳴》，《相逢行》和《長安有狹邪行》都描寫當時富貴人家的奢侈享受，黃金爲門，白玉爲堂，堂上置酒作樂，中庭華燈煌煌，舍後珍禽羅列。子弟人人做官，貴者至二千石。年輕婦女無事可做，調絲弄弦而已。《陌上桑》則敘述了一個太守侮弄一個採桑女子遭到嚴詞斥責的故事。詩中揭露了官吏的荒淫無恥面目，同時塑造了堅貞，勇敢，美麗的女性形象秦羅敷。
五、人民的勞動生活
在漢樂府中，有不少是表現當時人民的勞動生活的。如《江南可採蓮》是江南青年男女採蓮時所唱的歌謠，一面工作，一面歌唱，表現了鄉村男女集體勞動生活的快樂，和江南農村的美麗的自然風光。
六、飲酒求仙、人生無常
漢樂府詩亦有飲酒求仙的思想，是那些受有神仙思想影響的知識分子的意識形態的反映。如《善行哉》、《西門行》、《王子喬》等篇，都是這類作品。至於人生無常的作品，如《怨詩行》、《驅車上東門》，主題都是怨嘆人生無常，鼓吹“遊樂當及時”，“遊心恣所欲”，宣泄頹廢沒落的情緒。
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