趙孟頫是中國書法史上一位舉足輕重的書法家，歷史上諸家對趙孟頫的評價不一，錯綜複雜。那麼趙孟頫的書法到底怎麼樣，在書法史中有怎樣的意義，後世書家又是怎樣來評價他的書法的，這是一個需要花費精力和判斷力去整理分析的問題。前人多說趙孟頫的字俗氣而無骨，寫得太熟太圓滑，這些評價往往是因爲他作爲宋室後裔而仕元，是基於其人品而得出來的評價，這樣的評價是否可靠就值得深入探討了。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
1、趙孟頫的書法
趙孟頫諸體兼善，《元史》本傳雲：“篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下。”這一評價雖然有些誇張，但根據趙流傳後世的作品來看，其行草，楷書包括小楷的水準是一流的，而且影響了後世數百年。
“其傳世作品以行草爲最多，對後世的影響也最深。他的行草直入山陰之室，繼承王羲之不激不厲的平和書風，於陳智永、唐褚遂良、陸諫之、宋高宗趙構而一脈相承，筆法蘊藉沉穩，結字平正而秀麗。”(黃惇《中國書法史》(元明卷))
行草書代表作品有《蘭亭十三跋》(日本高島菊物次郎藏)、《歸去來辭卷》(遼寧博物館藏)、《赤壁賦》(臺北故宮博物院藏)等。
其楷書作品傳世亦甚豐富，其中小楷作品爲歷代所重。小楷作品如《洛神賦》、《過秦論》、《汲黯傳》、經卷如《老子道德經》、《黃庭經》等。後世人們還把趙孟頫還歸爲“楷書四大家”之一，“顏柳歐趙”中的趙即是趙孟頫，其他三家均出自唐代，有唐一代是楷書的成熟和鼎盛時期，其法度和水準自是其他朝代難以比擬的，而趙孟頫能躋身楷書四大家，則足以證明其楷書所取得的成就。
黃惇先生指出：“趙孟頫的大楷作品，亦很有特色。其初從鍾繇、智永得法，以真行相通之晉人筆法，絕去顏、柳頓挫之筆，故一改中唐以後書碑楷法之特徵，這在當時是很具新意的。”
其大楷代表作《妙嚴寺記》、《三門記》、《膽巴碑》等，結字平穩端莊，用筆流動方圓兼備，而又寓方於圓，別有妙味。
2、趙孟頫書法的影響
元代書法受趙孟頫影響之深，是其他朝代所沒有的現象。在趙孟頫竭力推崇學習“二王”迴歸魏晉經典傳統活動中，他的朋友、家屬、朋友的學生、學生的學生，無不受到他的影響浸染。形成了一個龐大的且延續時間很長的“趙派”書風。
北宋書法倡導“寫意”，追求自我，這也是文人標榜個性的一個重要方面。“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，這種擺脫唐人“法”的束縛的做法，就北宋書家的作品來看，還沒有有太多的問題顯現出來。還能出現蘇、黃、米等取得巨大成就的書家，他們的書法雖然意多於法，然則仍然然法度謹嚴，有幾分的內涵和古氣，仍然耐看，雖是“信手”，然，不失爲佳作，這或許就是東坡先生“無意於佳，乃佳”的真意了。
書法和繪畫不一樣，繪畫除去臨摹前人佳作外，還可投身大自然，即所謂的“師造化”，書法則只有學習前人經典作品，自己琢磨和取捨這一條路。通過臨摹，汲取古人的精華爲我所用，如果說在北宋四家的書法裏經典的元素還不算少的話，南宋書家除極個別人仍然築基於經典，南宋總體呈現出簡單直白的問題。
在南宋，文人式的寫意沒有得到充分的發揮，而學習當代書家的風氣擡頭。學習蘇黃米的大有人在。南宋書法，多是時尚之氣息，古意已經消失殆盡，日漸流於平滑簡單，宋高宗已經看到了這個問題，並意識到要追本溯源，他身體力行，由智永上追二王，但由於南宋爲時代所限，這種迴歸魏晉而圖書法變革的思想沒有得到拓展。而趙孟頫通過自己和朋友學生等一起努力最終改變了學習蘇黃米等當代書家的風氣，重構了傳統帖學的權威，真正實現了趙構的理想。
因此，元代復古書風運動存在的意義就特別的巨大，趙孟頫作爲這場運動的領導者其作用也非常巨大，作爲當時的文壇領袖，在詩書畫等領域領導着文人藝術家的審美取向的藝術追求。因爲他的倡導，書家的視野又迴歸到經典上來。
在元代的八十八年間，因爲趙孟頫竭力倡導“復古”，元代書法呈現出全面的復古趨勢，並且銜接上了魏晉、唐的書法脈絡，使得元代的書法真正地迴歸到傳統中去，在臨習琢磨古人的經典之作中的到化古出新的營養。
有一些觀念認爲書法一壞於唐代，一壞於宋四家，大約因爲唐代法度太過森嚴、框架太多束縛了書法的自由發展，而宋代以蘇東坡爲首的“尚意”書風則多是“我書意造”式的發揮，對於傳統根基看得輕了。
那麼再看看趙孟頫，其復古書風追求的正是書家們樂此不疲的魏晉古法，復古即迴歸魏晉傳統，作爲復古書風的倡導者其眼光是獨到的，在他的帶領下，元代篆隸書亦有發展，不僅如此，文人篆刻在他的影響下也開始萌芽，在文人篆刻史上其意義是不可小覷的，章草這一幾乎被人忘卻的古老書體得到極大的發展，出現了趙孟頫、鄧文原等章草書家，同時行草書繼續發展而且出現了有別於唐宋的面目，“不可無一，不可有二”，藝術的獨特價值是無需贅言的。
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