曆法，是爲了配合人們日常生活的需要，根據天象而制訂的計算時間方法。根據月球環繞地球運行所訂的歷法稱爲陰曆;根據太陽在不同季節的位置變化所訂的歷法稱爲陽曆。我國普遍存在的對曆法的兩種稱謂：公曆，農曆(閏年有13個月，原因是其年月亮要繞地球13次才滿一年)。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
從分類標準來說，陰曆是和陽曆對應的，再加上陰陽歷，只有這三種曆法。世界上任何一種曆法也跳不出這三種曆法的分類。世界上通行的“公曆”(新曆)實際上是一種陽曆，而中國傳統曆法的“農曆”(舊曆)屬於陰陽曆。
中國農曆、印度歷、猶太曆是陰陽合曆，一年有12或13個月;伊斯蘭曆是太陰曆，一年只有12個月。辛亥革命之後，中國開始採用西方的公曆，俗稱“新曆”，與中國舊有的歷法相對。
縱觀中國古代曆法，所包含的內容十分豐富，大致說來包括推算朔望、二十四節氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計算等。當然，這些內容是隨着天文學的發展逐步充實到曆法中去的，而且經歷了一個相當長的歷史階段。如果再將這個“相當長的歷史階段”細分的話，大致又可以分爲四個時期，即古歷時期：漢武帝太初元年以前所採用的歷法;中法時期：從漢太初元年以後，到清代初期改歷爲止。
在我國，根據傳說，中原一帶在黃帝時代就已經有了曆法，但不足爲憑。帝堯時代有粗疏曆法的傳說，可能還稍有根據，據成書於春秋時代的典籍《尚書·堯典》所載，帝堯曾經組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀測星象，用來編制曆法、預報季節，但有關曆法的材料至今尚未發現。“我國曆法之發生，以《書經·堯典》中有‘曆象日月星辰’之語爲據。又同書《甘誓》之雲：‘威侮五行，怠棄三正。’(即夏正、殷正、周正)《大戴禮記》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常謂‘行夏之時’。有論者據此又謂曆法始於夏。
實則曆法之發生，應有一個大前提，即必在農業普遍興盛於世之後。此證諸世界古國如埃及、巴比倫之歷史，斑斑可考。夏人普遍尚過着漁獵畜牧生活，焉能有曆法。《書經》、《虞書》、《夏書》都是後人僞作(注21)，所言曆法，自不可信……孔子託古改制，言必稱三代，故以行夏之時，乘殷之輅，服周之冕並列，而不知殷周雖有輅冕，夏則無‘時’。三正之說，或許始於戰國時人爲改革曆法而做的宣傳……故曆法之發生，不始於畜牧時代之夏，而始於農業興盛之殷。”
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