很多人都不瞭解嘉靖末年“青詞宰相”的現象，接下來跟着小編一起欣賞。
青詞，又被稱爲綠章，是道教舉行齋醮獻給上天的一種祝文，在書寫時，多用紅色顏料寫於青藤紙上面，行文辭藻華麗，多爲駢體文。明朝初年，由於明太祖朱元璋對道教並無好感，專門下詔令“不許章奏上表，投拜青詞”，加之青詞文筆華麗，一般百姓難以書寫和理解，所以青詞在明朝初年，就社會影響和存在感是比較低的，即便是政治文化中心的京城，也很少有人知曉青詞。
但是這種情況因爲嘉靖帝的登基出現了顛覆性的變化。正德十六年，武宗因病去世，但是身後無子，首輔楊廷和援引《皇明祖訓》中“兄終弟及”的原則，讓其堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜是興獻王之子，出生在今天的湖北省鍾祥市。但是等朱厚熜到京城後，以楊廷和爲代表的朝廷所制定的迎接規格，遠遠低於一個即將登基的皇帝所享用的規格，這樣朱厚熜在心中有一定的不滿。登基之後，又因爲大禮儀之爭和楊廷和一直不和，在這過程中，朱厚熜重用張驄等新貴，將楊廷和等保守派一併清洗。通過大禮儀之爭，嘉靖皇帝加強了的專制權力，從此皇上的權威在朝廷中也確立起來。
嘉靖帝從小生活的道教環境濃厚的湖北，所以骨子裏嘉靖帝是尊崇道教的。在大禮儀之爭的過程中，楊廷和曾因嘉靖帝重修乾清宮而專程上疏反對，認爲“一應修齋設蘸爲攘禱之事，須豫絕其端。不可輕信”。認爲在遇到天災之時，首先不應該考慮的是“設蘸爲攘禱之事”。齋醮活動是道教祭祀過程中非常重要的程序，所以這樣的奏摺讓嘉靖帝十分生氣。在罷免了楊廷和等人之後，嘉靖帝更是肆無忌憚的推崇道教，在社會上產生了極大的影響。
嘉靖二十年是一個明顯的轉折點，社會上知道嘉靖帝推崇道教和青詞之後，某些人爲沽名釣譽謀求功名，專門書寫了大量的青詞，而這些人大部分也得到了嘉靖帝的獎賞，最出名的莫過於袁煒、嚴訥、李春芳與郭樸這四人是明嘉靖暮年的大學士，被後人稱爲“青詞宰相”。
當然，“青詞宰相”的現象，對嘉靖末年的政局也產生了較大的影響，主要體現在三個大的方面。首先是完善了明朝的內閣制度，通過這一時期人員的變動和制度的完善，確立了內閣制度人才選擇的標準和程序;其次是加強了江西省在朝中政局的地位，由於這羣士人多來自江西，所以江西在朝中的話語權大大增加;最後，促進了文化中心的轉移，青詞在南方省份的廣爲流傳，也繁榮了江南地區的文化。
