包拯諡號爲什麼是孝肅你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
包拯的一生歷經宋神宗、宋仁宗兩朝，其豐富多彩的人生經歷中凝結在包拯身上的忠、孝、廉的道德品質，形成一種“孝肅之風”，對包拯家族產生了重要的影響。而“孝肅”正是包拯的諡號，也是他的化身。
這種“孝肅之風”經過包拯後裔的繼承光大，形成了包氏家族特有的“孝肅家風”。《家風》中就說道：“龍圖懿範九州頌，孝肅家風萬世傳。”包拯對子孫的要求很嚴，他曾留下家訓一則：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放回本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”
而他的長媳崔氏、子包綬、孫包永年嚴守家訓。以孝肅包拯爲楷模，無論是居家還是爲官，始終保持忠誠、孝廉和正直的孝肅遺風。
包拯的長媳崔氏，在十九歲時和包拯的長子包繶結婚。不到一年包繶就病故而去。只留下了一個兒子名叫文輔，然而文輔在五歲時也夭折了。包拯看崔氏年少，不忍心她就這樣一輩子守寡，便主動託人徵求崔氏的意見，讓她“還宗”，另結良緣。
而崔氏爲了照顧老年喪子又喪孫的包拯，使包拯能盡心處理國家大事。便“蓬垢涕泣出堂下”對包拯說：“您老人家是天下很有名聲的人，我能成爲您的兒媳孝侍公婆，已經很榮幸了，怎能敢玷污家聲!”併發誓說：“生爲包婦，死爲包鬼，誓無他也。”
包拯五十九歲時，侍妾孫氏爲包拯生了一個兒子名包綬，不久，孫氏離去，包綬便由崔氏撫養。1062年包拯病故去世，崔氏侍候婆婆，從開封護靈至合肥。數月後，崔氏的母親呂氏從荊州來到合肥看女兒，並要求女兒改嫁，崔氏便說：“公公去世了，婆婆也已經年邁，而小叔還年幼，這個家需要我來維持。”呂氏見此便要求崔氏送自己回家。
而婆婆董氏和鄉親們擔心崔氏一去就不回來了，戀戀不捨。崔氏便向衆人表示，“苟不如志，即以屍還包氏”。崔氏到荊州說服了舅父和親友，如期返回合肥。朝廷知曉了崔氏的事蹟，便授封她爲壽安縣君。
四年後婆婆病重臥牀。崔氏和小姑陪牀護理，親自煎藥餵食。1068年婆婆去世後，包氏家庭由崔氏主持，她視包綬爲親生，關愛撫養，爲他擇師教授，物色配偶，扶持赴任，又千方百計地給包綬找到了生母孫氏。經過多方努力，將族子包永年過繼到包繶名下，盡心撫育成人，爲包拯長子承傳了血脈。
崔氏對包拯夫婦的事孝，對包拯子孫包綬、包永年的盡心撫育，爲包氏家族的生息與發展作出了重大貢獻。1086年保信軍長官以“崔氏節行著鄉里”上報朝廷。朝廷特賜崔氏升爲永嘉郡君。“乃表門閭”。在其家門口建築一座“節婦臺”供後人崇敬永瞻。
崔氏於1094年病故，享年六十二歲。
包拯次子包綬原名綖。包拯去世時他才五歲，由嫂嫂崔氏撫育成人。他重禮儀，守孝道。十一歲時生母去世後，他“居喪盡孝，畢葬成禮，鄉閭爲之嘆伏”。包綬對撫育他成人的長嫂崔氏十分敬重，崔氏去世時，他千里奔喪，以母親之禮儀辦理喪事。這也是包氏的“長嫂如母”的由來。
包拯逝世時，仁宗皇帝親自到他家弔唁。包綬跪地接駕。仁宗皇帝當時賜給包綬一個將仕郎太常寺太祝的官銜。三年守孝期滿後，小小年紀的包綬照例晉升爲大理評事。因爲自幼得到崔氏的精心調教，他好學奮進，處世嚴謹，一舉一動都酷似包拯。
1105年時，包綬去潭州任職途中身染重病，船到黃州(今湖北黃岡)附近時，便與世長辭。時年四十八歲。人們打開他的箱子，除了誥命、書籍、著述、文具外，沒有一文錢。由此可見他艱苦守節，一生清白。
包綬死後無錢安葬，十六年後，兒子包耆年、包景年都已安家立業，經濟狀況稍有好轉，纔將父親棺骨運回包拯大塋，落葉得以歸根。包綬的墓誌銘中寫道“孝肅之風，至於公而益熾也”。
包拯的長孫包永年本來是包拯的一位族孫，他的父親早死，母親肖氏改嫁，包拯的長媳崔氏便將包永年收爲包繶的繼子。包永年也感恩戴德，勤奮上進，以包拯家訓爲宗旨，立志做包拯的好後代。
政和八年(1118)，包永年晉升爲七品宣教郎，去鄂州(今湖北武漢)任祟陽縣知事。任期未滿，身患重病，醫治無效故去。終年五十一歲。
包永年爲官一直保持包拯、包綬的廉潔作風，從不貪求苟得。去世時沒有一點餘蓄。他先後娶了三個妻子，都已病故。留下一子包完尚幼。三個女兒，兩個出嫁，一個尚幼。由於兒小女幼，家中貧困，包永年的喪事是由兩個堂弟(包綬的兒子)包耆年、包景年共同出力辦理的。
包拯的遺風餘烈猶在，子孫們“生平清苦守節，廉白事務”。“蒞官臨事，廉清不擾”。經過祖孫三代的維持，終於熔鑄了聞名於世、懿範千古的“孝肅家風”。
“孝肅家風”是包氏族人的精神遺產，他們以此爲榮。世代相傳。據有關資料和各地包氏宗譜記載，可謂世世有精英、處處有典型。他們在不同的歷史時期和不同的崗位上爲社會作出了應有的貢獻。
