嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於包拯的文章，希望你們喜歡。
包拯(999～1062)，字希仁，廬州(今安徽合肥)人，中國北宋年間的著名官員，他以清廉公正聞名於世，被譽爲中國“第一清官”。千年流傳的過程中，包拯的形象不斷增輝，被一代代國人甚至全世界人民所喜愛，得益於包拯本身非凡的人格魅力。
包拯是清官，他體察民情，爲民除害。“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”是他的爲官理念;他也是改革家，他整頓吏治，發展經濟，“薄賦稅，寬力役，救荒饉”是他的改革主張;他更是諫官，七鬥王逵，三彈國戚，彈劾宰相，力爭民賊，“王法無私，王法無親”則是他的執政原則。
包拯辛勞一生，直到生命的最後時刻，仍在大堂之上辦案。他爲官一生，卻兩袖清風，沒有爲子孫留下什麼家產，卻留下了歷史上絕無僅有的“家訓”——“我的後代子孫中，如果有做官的人，只要是因爲貪贓枉法而被撤職的，都不允許將其放回老家;即使在他們死了以後，也不允許將他們葬在祖墳中。如果不繼承我的志向，就不是我的子孫後代。”這樣的訓示被刻在石塊上，置於包拯家中，教育着包氏一代代後人不斷爲國爲民而鞠躬盡瘁。
包拯能夠成爲流芳百世的清官，自然少不了自小經受的良好教育。包拯的父親包令儀、母親張氏都是平和仁厚的長者。父親包令儀，字肅之，自幼刻苦攻讀，在二十四歲時考中了進士，曾任過福建惠安縣知縣、朝散大夫、朝廷虞部員外郎、應天府(今南京)留守等職，後來則一直閒居鄉里。
包拯曾經回憶自己少年時說：“生於草茅，蚤從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之爲，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循。”意思就是說自己出身低賤，早年曾跟隨父親在外遊學，對古書上的記載是完全信奉的，對於前代聖賢的高尚行爲也是非常羨慕的。這也使他懂得怎樣來侍奉君王，怎麼約束自己，並努力將所學付諸實踐，不斷地自勉以遵循。
北宋名臣吳奎就描述包拯，稱其少年時便“挺然若成人，不爲戲狎”。大概也正是因爲包拯早年便與父親在外遊學的原因，他少年早熟，不像其他鄉間小孩一樣熱愛嬉戲玩耍，同時也自小樹立了踏上仕途、造福一方的理想。
包拯少年時期接受的是“四書五經”的正統儒學教育，這讓他深受孔孟之道的影響，孔子的“民爲邦本，本固邦寧”、孟子的“民爲貴，社稷次之，君爲輕”等都成爲包拯後來治國安民的思想主張，而儒家正統的君臣觀念也讓正直敢言的包拯不至於爲仁宗皇帝所厭惡，使得包拯能夠完成自己竭盡忠義、爲仁義而死的信念。
對於包拯的出世，民間流傳着這樣一個悠久的傳說：包拯的家境十分貧寒，有一天包拯的大嫂洗澡時，突然一顆星星落到了大嫂的洗澡盆，這可嚇壞了大嫂，她就把洗澡水讓給了婆婆，也就是包拯的母親。而就在第二年，婆婆就生下了包拯。
可是，包拯長得奇醜無比，加上臉又黑，而且額上有一道月亮形的胎記，婆婆認爲自己生了一個怪胎，當即便要求大嫂把他給活埋了，說完自己便嚇暈了過去。大嫂不忍心活埋了這麼個小生命，就偷偷地將包拯抱走，送到了別人家裏寄養。
據說，落在澡盆中的那顆星星就是文曲星，民間因此便說包拯是文曲星下凡。可是，文曲星爲什麼又長着這樣一張醜臉呢?
原來在北宋末年時，天災人禍不斷，民不聊生。玉皇大帝便特派赤腳大仙下凡做皇帝以救治民間疾苦，還答應了派文曲星和武曲星輔佐他。赤腳大仙下凡後投胎，就是仁宗皇帝，而仁宗皇帝一出生就一直大哭不止，催促着文曲星與武曲星趕快下凡相助。
玉皇大帝便急忙催促二星趕緊下界。在天庭之中“南鬥注生、北斗注死”，凡是下凡投胎的人，都要到南鬥星君處報到，並取一個臉譜下凡。文武二星到南鬥星君處報到時，恰巧遇着南鬥星君正與北斗星君下棋，遭到了無視。
文曲星等得不耐煩了，就直接從南鬥星君身旁裝臉譜的乾坤袋，拿了個臉譜就匆匆地下凡投胎去了。而武曲星卻耐心地等到南鬥星君下完棋之後才說明來意。可是，南鬥星君打算從乾坤袋中拿個武士臉譜給武曲星時，東找西找就是找不着，只好拿了文士臉譜給他。
文曲星投胎後就是包拯了，但因匆忙之間拿走了武士臉譜，因此一出生就是個黑臉，以致遭到“父嫌母棄”的下場。包拯長大考中狀元后，遊宮時皇后還因爲嫌他面黑，而特賜了他三尺紅綾以遮面皮。武曲星投胎後就是狄青，他生得眉清目秀，像一個文弱的書生。但練就了一身好武藝，而成了宋朝的一員大將，南征北討屢建奇功。但因長得臉白清秀，不夠威嚴，因此做了一個兇惡的鬼臉面罩戴在臉上，增添幾分煞氣。
這些自然都是將包拯神化的傳說故事，真實的包拯其實是家中獨子，他的長兄包瑩、二兄包穎都早早夭折去世了，所以包拯並沒有什麼哥嫂，也不會被送去寄養。而且，包拯不僅並非黑臉怪胎，反而儀表堂堂、面如冠玉。
在《包拯書院》就有記載：“今睹遺像，乃清雋古雅，殊無異於人”。可見包拯的長相併不像傳說中的那樣異於常人。至於包拯的黑臉形象，其實是源自元清以來戲劇臉譜的藝術效果，黑臉象徵着包拯的清廉正氣、鐵面無私。
