二十四節氣是什麼時候開始有的?爲什麼齊國有30個?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
二十四節氣在我國已經流傳了數千年，這是古代先祖的智慧，這些節氣對於我們現在的生活來說依舊具有很大的意義。不過可能很多人都認爲，二十四節氣是從確定下來的時候開始，就一直不變的延續至今的，事實上並非如此，在春秋戰國時期，其他的諸侯國用的都是二十四節氣，但是隻有齊國有三十個，爲什麼他們會有三十個節氣呢?
齊國有個稷下學宮，學宮裏各種人才應有盡有，懂天文地理的也比比皆是，這些人身處於齊國的稷下學宮，但對齊人的風俗都非常不認同，曾說“明國異政，民人殊俗，不及天下。”這就是說齊人跟周人採用的節氣不同，是一種“異政”。在周人的觀念中，只要帶了個“異”字，都不是什麼好事情。東夷西戎是“異”，北狄南蠻是“異”;廢長立幼是“異”，無君無父是“異”。那麼，爲什麼齊人會特立獨行的推行這種30個節氣，而不推行24節氣呢?
在春秋戰國時代，中原人終歸還是以農業爲主的地區，農業生產與天文曆法的關係非常密切。春耕秋收要看天，祭祀祖先也要看天，朝堂中有專門的掌管天文曆法的官員，謂之於“太卜”、“春官”或是“宗伯”。這些官員在夏商時代即概括出春和秋的概念來，他們都是一羣對時間非常敏感的人。在殷商時代，他們把一年分成了12個月，其中有大月和小月之分，大月就是有30天，小月就是29天，這樣劃分出來全年就是有24個節氣，並分出了四個季節。到周王朝建立而後，即沿用了這種習俗。
而齊國跟諸侯列國所採用的節氣不同，主要來源於《管子》的記載，“唯聖人知四時，不知四時，乃失國之基……是故春三月……夏三月……秋三月……冬三月”，這是齊國採取的一年分爲四個季節的最可靠記載，更是華夏文明中四季分明的可信史料。根據後人的猜測，齊國的30個節氣可能採取的是十月曆，即全年只有十個月份，以36天爲一月，72天爲一季，正好360天就是十個月。如果每12天爲一個節氣，全年360天恰好就有30個節氣，齊國爲何會如此不同呢?
據傳齊國的30節氣跟齊國所處的地理位置和氣候特點有關係，周人興盛的陝西地區主要是溫帶季風氣候，溫度較爲適中，降水明顯，冬季溫暖溼潤，四季也較爲分明。而齊人所處的山東地區，則屬暖溫帶溼潤性季風氣候，由於臨近海洋，春秋短暫，冬夏時間較長。如果能夠把短暫的春秋季節分得更爲細緻，則能給予人們更多的安排時間。當年姜子牙受封齊國的時候，顯然就看到這種特點，因此才把春秋季節的時間劃分得更爲細緻，《管子》中的春秋兩季各有8個節氣，冬夏兩季各有7個節氣，每個節氣都是12天，這即是把春耕秋收的時間都清晰的明確爲96天，農人蔘加農耕更加有章可循。
當然還有一種說法，說的是“自此以下，陰陽之數，日辰之名，於世國異，政家殊俗。此但齊獨行，不及天下。”這就是說齊國的30節氣跟陰陽五行學說有所關係，而中原人的五行學說本也是起自齊國的鄒衍，鄒衍也是在稷下學宮參學數年而後，從齊人的生活習俗和傳統文化中，歷經分析總結才提煉出的五行學說，齊人的30節氣對其影響絕對非常之深。《管子》中把360天分成五個等分，每一個等分又有72天，全部歸屬於金木水火土五行，所謂“日至，睹甲子木行御……七十日而畢……睹壬子水行御……七十日而畢”，如此循環往復，就是鄒衍所說的五德終始，這種五行學說既運用於節氣，更運用於王朝更替。
那麼，說了這麼久，或許很多讀者還在疑惑，究竟這30個節氣是哪些呢?其實在《管子》中就有記載，春季的八節依次爲：地氣發、小卯、天氣下、義氣至、清明、始卯、中卯、下卯;夏季的七節依次爲：小郢、絕氣下、中郢、中絕、小暑至、中暑、大暑終;秋季的八節依次爲：期風至、小卯、白露下、復理、始節、始卯、中卯、下卯;冬季的七節依次爲：始寒、小榆、中寒、中榆、大寒、大寒之陰、大寒之終。
