導讀：韓信是西漢的開國功臣，也是第一個被殺的功臣，中國歷史上傑出的軍事家，與蕭何、張良並列爲漢初三傑。關於韓信最出名的莫過於“胯下之辱”，後人關於這個事情展開了討論，韓信的胯下之辱是究竟是無奈還是忍耐?
有一天，淮陰市面上一個地痞無賴就跑來羞辱韓信說：韓信你過來，你這個傢伙，個子是長得蠻高的，平時還帶把劍走來走去的，我看啊，你是個膽小鬼!他這麼一說，呼啦就圍上來一大羣人看熱鬧。
這個傢伙氣就更盛了，說，韓信你不是有劍嗎?你不是不怕死嗎?你要不怕死，你就拿你的劍來刺我啊!你敢給我一劍嗎?不敢吧?那你就從我兩腿之間爬過去。這個情景司馬遷用三個字來描寫：“孰視之”。
這個“孰”用的是“是可忍，孰不可忍”的“孰”，但是跟成熟的“熟”是通用的。“孰視之”就是盯着他看，看了一陣子，他把頭一低，就從這個無賴的胯下爬過去了，然後趴在地上。
看到這個場面，一市人皆笑——整個街上的人都笑，這就是有名的韓信遭受“胯下之辱”。胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱啊，韓信是一個破落的貴族，是一個士，“士可殺而不可辱”。
韓信爲什麼接受這樣一個奇恥大辱呢?他究竟是英雄還是懦夫呢?不要認爲彎下膝蓋就是懦弱，這其中分兩種情況：第一種是心膽俱裂，膽戰心驚，丟掉了靈魂，“撲通”一聲跪下來，這是懦夫。
還有一種是先彎一下，然後往上一蹦——因爲人只有蹲下來以後才能跳得高——如果是爲了將來跳得高些蹲下來一下，這是英雄。
蘇東坡《留侯論》：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也;天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
“匹夫見辱，拔劍而起”，就是說那些普通人、小人物，受到一點侮辱以後，第一個反應就是這樣：拔刀子或者掏拳頭，這叫魯莽，這叫盲動，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”——突然面臨一件什麼事情，神色不變，並不驚慌失措，別人無緣無故把一個罪名加在你身上也不生氣，這纔是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
“此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”——這樣的人，他懷着遠大的志向和理想，有長遠的目標，他不會爲眼前的這一點小是小非或小恩小怨魯莽地盲動，所以有句話說“小不忍則亂大謀”。
韓信這個時候面臨的選擇是什麼呢?要麼殺了這個傢伙，要麼爬過去。殺了這傢伙的結果是你也要被殺頭，將來遠大的理想不能實現了。而一個懷有遠大理想的人是能夠忍受的。
韓信的胯下之辱並不是膽怯，而是看清局面的睿智。有傳說韓信富貴之後，找到那個地痞無賴，無賴很是害怕，以爲韓信要殺他報仇，沒想到韓信卻善待對他，並封他爲護軍衛，他對地痞無賴說，沒有當年的“胯下之辱”就沒有今天的韓信。
