福祿壽三星是誰：福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。福星，祿星，壽星，古人按照自己的理解和感受，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。這是屬於中國人自己的信仰，他們在民間的影響力頗大，此三星屬於道教神仙，道教是中國土生土長的宗教信仰，所以此三神也經常能夠在尋常巷陌中看到，千家萬戶都供得有道教神明，福祿壽三神仙成爲古代民間世俗生活理想的真實寫照。
福星起源甚早，據說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷爲玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任後，即廢此例，並拒絕皇帝徵選侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀爲福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時，陽城又被傳說爲漢武帝時人楊成。以後更多異說，或尊天官爲福神，或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」爲福神。
福星，古稱木星爲歲星，所在有福，故又稱福星。《天官·星佔》裏講：木星照耀的國度，賜幅於君王，保佑他政權穩定。《李商隱北齊歌》：“東有青龍白虎，中含福星包世度。”星相家們近而引申爲：“歲星所照，能降福於民”是說歲星照耀的地方，百姓也能夠得到好運和幸福。看來早在西漢以來，人們就把木星作爲賜福之星看待。福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的願望與目標。中國人所謂“吉祥”，多指福而言;因此，吉祥又可以釋爲福：《字林》說：“禎祥也，福也。”《風角佔》說：“福先見曰祥。”這樣看來，福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念。
祿神原是星神，稱“文昌”、“文曲星”、“祿星”。在北斗星之上有六顆星，合起來稱爲文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《論語》：“人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也。”《史記·天官書》說：“曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”司祿，即職司功名利祿的祿星。隋唐科舉制度產生之後，祿星遂成爲士人命運的主宰神，天下士人莫不對之頂禮膜拜。
主管功名利祿的神靈，除了祿星及由其演變而成的文昌帝君梓潼神而外，還有魁星及魁星人神。魁星的影響遠沒有文昌星君那麼大，但也有一定的名聲。魁星本是北斗星鬥部四星的總稱。魁爲第一的意思，士人科試都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星爲賜科試第一名的神靈，同時，也以魁星爲主管考試的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科舉考試不可能人人都考第一，故而魁星的適用範圍沒有文昌星君那麼大，影響也就小得多。魁星的形象是據魁字字形想象出來的。一個如鬼的神靈用腳踢一隻鬥、或抱一隻鬥，就是畫中常出現的魁星形象。另外還有一種魁星圖則畫一鬼立於鰲頭之上，舉足起鬥，反顧以筆點之，稱爲“魁星點鬥，獨佔鰲頭”。魁星又稱奎星。顧炎武《日知錄》說：“今人所奉魁星不知始自何年，以 奎爲文章之府，故立廟祀之，仍不能象奎，而奎爲魁。又不能象魁，而取字之形，爲鬼舉足而起鬥。”魁星爲北斗星之鬥部四星，四星附近的六星爲文昌宮，故有魁星點斗的說法。
中國神話中的長壽之神。爲福祿壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。《觀相玩佔》：“老人一星弧矢南，一曰南極老人，主壽考，一曰壽星。”明朝小說《西遊記》寫壽星“手捧靈芝”，長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福祿壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星爲白鬚老翁，持杖，額部隆起。常襯以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。
壽星也是一個星宿。又叫老人星，南極老人。十二星次之一。是天空中亮度僅次於天狼星的恆星，也是南極最亮的星。當14000年織女星成爲北極星的時候，壽星也將成爲南極星。壽星在夜空中能持續不斷地發光，應了人壽長久的意願，因此備受人們的歡迎。李隱曰：“壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。”
由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因爲他那超級的大腦門兒。壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因爲這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。
壽星，又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的，它在天文學裏的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉壽星。
