前面我們曾說過，1960年紹劇就拍了部《三打白骨精》電影，當時那是轟動全國啦。也確實，筆者現在看來，這部戲拍攝得都是可圈可點的，特別是一些神鬼變化、騰雲駕霧的手法，在那個年代都可以完成的那麼好，真的感到無比佩服!
而這裏面，主角孫悟空的扮演者就是六小齡童的父親南派猴王——六齡童!我們先來給大家做個對比吧!
再來看看師徒四人整體的造型。。。
看，那隻黑豬!沒錯，早期戲劇舞臺上的豬八戒都是黑色的。爲什麼?有人說這跟我們大家衆所周知的豬八戒形象相去甚遠啊!
那麼請允許筆者先呵呵一下哈，首先，從原著裏看，豬八戒從做妖怪開始到最後成正果，全程都是一隻黑豬，不僅是黑色，還是野豬!本帖主講孫猴子，所以在這裏就不贅述和印證了，留到後面單獨介紹豬八戒時候再細說。其次，白胖膚色的家豬的樣子，元明時期還沒有呢!即便豬八戒不能算純野豬模樣，那麼在元明時期，老百姓圈養的豬也是灰黑色皮毛的，不可能出來白色的，除非得了白化病。元明時期尚且如此，何況作者要寫的是更早的唐代乎?故此，弄清楚這個問題，戲曲舞臺上保留黑豬頭頭套形象，就不難理解了吧!
那有人說了，那爲什麼86版電視劇和後面所有西遊記作品，豬八戒都是白豬了呢?你不是說86版是受了戲劇影響麼?您彆着急，往下看，一會兒自然有解釋。
在這裏，必須再補一刀!紹劇1960年這個電影裏，豬八戒的扮演者也不是等閒之輩，他正是猴王六齡童的親弟弟——七齡童!沒錯，就是另一隻“猴子”演的“豬”。這部戲劇裏的豬八戒也是非常主要的角色，所以有着大量的表演和唱詞，對演員也是相當吃功力的，而且全程套着頭套行頭，不能露臉，很是辛苦。在此也得對七齡童的精彩表演深施一禮啊!
下面我們主要來看紹劇裏的孫行者形象。從黑白照中不好分辨顏色，所以從彩照中來對照。一身灰色僧袍+僧帽，這簡直就是86版電視劇中的翻版啊!哦，不對，應該說86版是紹劇形象的翻版啊!
1960年啊，這麼早的年代，您以爲孫悟空在這一部戲裏就會是上述老老實實這一身行頭嗎?非也!從那個年代開始，孫猴子就是時裝界的翹楚啦!看來六小齡童除了服飾和動作上照搬六齡童的藝術特徵以外，連愛換衣服的特點也一併繼承在了86版電視劇中。
怎麼說呢?回了花果山以後，孫悟空就重新做起了齊天大聖，接着當山大王唄，那大王的服飾我們也都知道，就不多說了。這並沒啥新鮮的。
而從花果山回返師父身邊降妖，孫悟空就是以下面這身黃緊衫登場啦。這應該是爲了更方便孫悟空和羣妖魔的打鬥而更換的短衣襟打扮，舞臺效果嘛，也合情合理。
除了60年的這部電影，紹劇《三打》被一直延續傳承至今。所以現在的地方戲舞臺上，也還能看到這部精彩的紹劇。而大部分設計都被程式化地保留了下來，孫悟空的服飾也是如此，但是各個不同戲班在演繹過程中，多少會有些許變化。有些紹劇也已經加上了孫猴子的標配虎皮裙了!
京劇中的形象演變
好，我們再延伸一下，看一下從紹劇被移植到京劇舞臺上的這部《三打白骨精》。徽班進京，這詞好多人都聽過，這是自打清末有了戲劇班子到處演出開始就有的說法。大批南派的戲班子在當地沒飯轍，就進京唱戲討生活。逐漸落戶京城以後，戲曲藝術形式也逐漸地發生了改變，讓它更加適合當地人的口味與韻味。於是乎，京劇就出現了。
早期的部分京劇曲目，也是從崑曲中演變出來的。所以，崑曲中也有咱們說的《三打》。
而我們說的《三打》被移植，並沒有那麼早，但也足以演變得更加符合京城的口味了。不過，有些舞臺形象已經發生了翻天覆地的變化!孫悟空倒是沒有很大的改變，跑不出那幾樣行頭。最大的改變就是豬八戒，這不，就從紹劇裏的黑豬變成了白豬麼!
這個其實也很好理解，因爲自打清末到民國再到建國初期，百姓家裏圈養的豬也發生了很大的變化，已從過去的黑色皮毛逐步退化成了白皮，野性也幾乎全部失去。再在京城裏演戲，舞臺上你放上一隻黑豬，京城的老百姓就不會買單的。故此，京戲裏的豬八戒造型才由過去傳統的黑豬變成了接近膚色的豬頭。而86版電視劇，也是很好滴順應了時代下羣衆印象裏的形象，故此他的形象沒有完全照搬紹劇，而是更多的來源於京劇形象。
說了這麼多，已經非常清晰可見了吧。六小齡童所飾演的孫悟空形象，無論從服飾還有做派，其實大部分都是來源於紹劇舞臺的。這沒有什麼見不得人，也沒什麼可否定的。這是那個時代下必然的結果，我們要客觀看待問題，不能因爲他不尊重原著裏的形象就說他演的不好;同理，也不能因爲他這形象太過深入人心就說他是最符合原著的孫悟空。
對待前輩，先驅，老藝術家，我們要包容和體諒;同理，對待新時代下，更多新新人類對於西遊記原著其他形式的解讀、翻拍和改編，前輩，先驅，老藝術家也應該更加包容與體諒。
經典還是經典，我們大家都承認，但是並不能因爲其經典就本末倒置將原著的形象熟視無睹。無論是外在形象還是內在修爲，筆者想說的是，人無完人，猴也自然無完猴。正所謂，天地尚且不全，何況一隻猴子乎?
