黑格爾爲何讚揚侵略者拿破崙這事一直讓人難以相信。因爲作爲被侵略國家的曾經以民族爲自豪的知識精英，黑格爾對侵略者拿破崙的評價裏所擁有的是超越了簡單民族情節的人性攀升。在黑格爾對拿破崙的評價中沒有仇恨也看不出憤怒，而是將拿破崙稱之爲“馬背上的世界精神”。
黑格爾圖片
世界精神是黑格爾爲何讚揚侵略者拿破崙的重要原因。耶拿戰役結束後，帶着法國征服者的姿態驕傲，拿破崙氣勢非凡的騎馬入城，當時的黑格爾不僅沒有身爲被侵略國家一員的憤慨，相反他對侵略者敬慕不已。這段故事被稱爲德國精英對法國革命的致敬。黑格爾曾說：“我看見拿破崙，這個世界精神正在巡視全城。當我看見這樣一個偉大人物時，真令我發生一種奇異的感覺他騎在馬背上，他在這裏，集中在這一點上他要達到全世界，統治全世界。”
在黑格爾的《法哲學原理》一書中曾批判法國革命爲“破壞的怒潮”，可看似對法國革命毫不贊同的黑格爾對代表法國革命成果的拿破崙卻另有看法，不僅稱讚其爲“馬背上的精神世界”，還認爲其能夠將法國自由理念傳播到全世界。相對於拿破崙的“征服歐洲”的事業，黑格爾的世界精神也毫不遜色。時光飛逝黑格爾的世界精神至今都是珍貴的哲學遺產。黑格爾認爲能引導乃至改變歷史發展的偉大人物就是世界精神的代表。瞭解了這一點，再來看黑格爾爲何讚揚侵略者拿破崙就容易理解了。
關於黑格爾出生地
公元1770年8月27日黑格爾生在一個官吏家庭中，這使得他在接受教育等方面佔據了一定的優勢。黑格爾出生地是斯圖加特，是其所隸屬的州域的政治中心，很多政府機構都設立在這裏。也是因爲這樣的原因使得該地區的經濟、文化和政治發展非常迅速，是德國最知名的城市之一。
黑格爾畫像
斯圖加特作爲黑格爾出生地，並不只是誕生了他一個名人，相反因爲經濟等的高度發達，使得當地有非常多人們耳熟能詳的東西。第一臺輕便快速型汽油發動機誕生在斯圖亞特誕生，因爲這樣的原因從此奠定了斯圖亞特在汽車製造業方面無法撼動的地位。世界知名品牌的汽車如法拉利等也誕生在這裏，從而使得斯圖亞特有了另一個美稱——“汽車搖籃”。除了汽車製造業發達之外，該地區還是國內科學等研究機構的聚集地，學術研究等方面的高度發達使得黑格爾在接受教育方面能夠享有更多的優勢，這也是他後來成爲著名哲學家的原因之一。
1780年黑格爾就讀於地斯圖加特城文科中學，隨後他離開了斯圖亞特外出求學，之後成爲了著名的政治哲學家。當然能夠取得這樣的成就——黑格爾出生地斯圖亞特——也就是他小時候求學的地方對他的栽培是非常重要的。公元1831年黑格爾在柏林大學擔任校長，並且長期居住於此，他一生的哲學研究幾乎遍佈人類知識的整個領域。
黑格爾的形而上學說
黑格爾是公認的有史以來世界上最偉大的形而上學哲學家，他是一位讓哲學理論成爲科學的偉人，這種難以實現的理想最終在黑格爾形而上學的理念中得到了實現，並且結束了兩千年的哲學懵懂階段。
黑格爾畫像
黑格爾形而上學的哲學理念被黑格爾發揮的淋漓盡致。黑格爾是最好的形而上學家，在黑格爾之後沒有任何一個哲學家能夠做到黑格爾這麼恢弘的成就，一個有着龐大的思想體系，還能夠做到合情合理的哲學家，黑格爾的成就是世界上絕無僅有的。二十世紀的時候，西方出現了很多流派的哲學家反對形而上學，把黑格爾形而上學作爲靶子，激烈的批判形而上學，但是黑格爾與之前的很多先賢有着很大的不同，黑格爾是將辯證法加入整體的思辨當中。
之後馬克思還將辯證中形而上學的內容剔除，變成了馬克思辯證法。所以說黑格爾形而上學中最重要的便是辯證法，這也是後人們認爲黑格爾最偉大之處，之後在也沒人能超越他。辯證法在黑格爾的手中達到了真正的巔峯，他將人的思想解析的清清楚楚，對社會的發展也進行詳盡的推測，因此，黑格爾形而上學的辯證理論是他整個思想體系的精華所在。以上便是黑格爾形而上學思想的主要內容，他的這一理論不僅在當時產生了巨大的反響，還對後來的哲學家起到了重要的借鑑與參考意義，時至今日仍是哲學領域不可或缺的一部分。
關於黑格爾對康德的批判
近代西方哲學史上最重要最複雜的理論傳承關係就是康德與黑格爾的關係。作爲理性主義哲學和意志主義哲學的共同源頭的康德哲學,對黑格爾產生了深遠的影響。康德哲學只是從精神思想的層面去實現瞭解決道德如何在現實中實踐，而未在外在的社會中去實踐。黑格爾對此做了一個形象的比喻：康德就如同一個想學會游泳而不下到水中去游泳的人。黑格爾對康德的批判指出：康德哲學是缺少實踐過程的形式主義哲學。
黑格爾舊照
在邏輯批判方面,黑格爾對康德的批判指出康德邏輯的哲學意義爲揭示了矛盾的實質和必然的看法,以及將這種看法引申爲歷史性進步的觀點,顯然不過是爲了爲自己的辨證哲學開展鋪平哲學道路.他的這種曲解使得後來西方哲學家對康德哲學的理解產生了嚴重的誤解,後世許多哲學家對康德哲學的認識都被黑格爾的這個有意的,也可以說是不懷有好意的錯誤解釋所影響。
值得注意的是，哈貝馬斯特在《現代性的哲學話語》中特地分析了黑格爾試圖在康德之後爲現代性的自我確證重新發明新哲學路徑。除了反思和從源於啓蒙原則的理性自身的辯證法入手之外，他並沒有發現其他的選擇。基於這一背景，我們就能理解在各種主要哲學文本中都存在着黑格爾對於康德物自體學說的批判並非是偶然。哲學自我理解的一次革命性的變化就由這一批判所帶來。
