古代遭受“裸刑”的女人裏其中一位就是前秦皇帝苻登之妻毛皇后。有人稱稱毛皇后被俘後，“姚萇見之不禁大爲心動，竟欲納她爲後”，毛皇后非但不從，反而大罵“姚萇無道”，姚萇大怒，“喝令手下將毛皇后推出帳外施以裸刑斬首”。歷史上的毛皇后果真受過“裸刑”嗎?筆者通過查閱相關史籍，發現這種說法有誤。據《晉書》記載，“苻登妻毛氏……登爲姚萇所襲，營壘既陷，毛氏……衆寡不敵，爲萇所執。萇欲納之，毛氏罵……姚萇無道……萇怒，殺之。”《資治通鑑》也稱“毛氏……衆寡不敵，爲後秦所執。萇將納之，毛氏罵且哭……萇殺之。”兩部正史中，均沒有指明毛皇后被殺前被人脫光衣服。
中國歷史上有沒有真正遭受“裸刑”的皇后呢？
在《北史》中找到了僅有的一位，即北齊高洋的皇后李祖娥。
李祖娥，生年不詳，趙郡平棘(今河北趙縣)人，父親李希宗，曾任東魏上黨太守、北齊御史等職。李祖娥具有很高的文化修養，且天生麗質，被東魏丞相高歡一眼看中，將她許配給了自己的兒子高洋爲妻。李祖娥長得非常漂亮，《北史·北齊書》稱其“容德甚美”;清代鵝湖逸士在《老狐談歷代麗人記》中雲“高後李祖娥以秀慧而絕豔……秋波善睞，神光動人”，其美貌“亙古所無，所謂橫絕千古之麗”，並將李祖娥與西施、王昭君、張嫣、張寶珠並稱爲中國歷史上真正的“五大美女”。與李祖娥相比，高洋“黑色，大頰兌下，鱗身”(《北史·高洋本紀》)，皮膚黑、五官歪還好說，而他那滿身一碰就掉渣的牛皮癬誰見了都會倒胃口。不過，高洋對李祖娥十分愛重，李祖娥先後爲高洋生下了高殷、高紹德兩個兒子。
天保元年(550)五月，高洋滅掉東魏，建立北齊。當時，高洋比較寵愛的女人有兩個，一個是髮妻李祖娥，一個是小妾段氏。立誰爲皇后?是個問題。高氏皇族是鮮卑化的漢人，高隆之、高德正等宗室以“漢婦人不可爲天下母”爲由，奏請高洋“宜更擇美配”，懇請“立段昭儀，欲以結勳貴之援”;而尚書令楊愔則“固請依漢、魏故事，不改元妃”(《北史·后妃傳》);高洋最後一錘定音，讓李祖娥戴上了鳳冠。按當時情況，北齊政權草創之初，政局還不夠穩定，非常需要一股強大的勢力來鞏固皇權。高洋的小妾段氏(段昭儀)出身鮮卑貴族，父親段榮是高歡的親密戰友，母親是太后婁昭君的親姐姐，哥哥段韶又是平原王、冀州刺史、司空、錄尚書事，段氏本人更是“才色兼美”，和高洋的感情非常好，是做皇后的最佳人選。在這種情形下，高洋堅持立漢人李祖娥，應該說是很重視結髮之情的。
高洋是一個非常殘暴的獸性皇帝，特別是晚年酗酒，精神失常，動輒打罵後宮妃嬪，“帝好捶撻嬪御，乃至有殺戮者”，而對李祖娥卻“獨家禮敬”。如，高洋爲了逗李祖娥開心，時常“袒跣奔躍”;甚至“唯與後寢，侍御皆令出外”(《北史·高洋本紀》)，只與李祖娥一人同房。天保十年(559)，神智稍清醒一點的高洋突發奇想，將李祖娥改稱爲“可賀敦皇后”。“可賀敦”即“可敦”，是吐谷渾、突厥、回紇等少數民族對皇后的稱呼。那麼，高洋爲何要給李祖娥改這麼個彆扭的名號呢?筆者認爲主要有兩個原因。其一，高洋有雄才大略的一面，爲了統一天下，需要吐谷渾等勢力的支持，將皇后改稱“可賀敦”，可以拉近周邊少數民族政權與北齊的親近感，是懷柔少數民族、滿足國家利益的需要;其二，高洋的母親婁太后是鮮卑人，一直李祖娥這個漢人兒媳有牴觸，將李祖娥稱作“可賀敦皇后”，以此來討好鮮卑積習已深的母親，在一定程度上緩和一下婆媳關係。
不過，李祖娥還沒弄清楚“可賀敦皇后”什麼意思，高洋就病逝了。高洋死後，高殷即位，李祖娥以生母身份成爲皇太后，名號也由“可賀敦皇后”改爲“昭信皇后”。雖然貴爲皇太后，但上有操縱實權的太皇太后婁昭君，下有近乎傀儡的年幼兒子，李祖娥當時的處境相當尷尬。乾明元年(560)初，輔佐高殷的楊愔、高歸彥、燕子獻等人準備將婁太后趕到北宮，由李祖娥臨朝聽政。但是，楊愔等人的計劃還沒有付諸實施，婁太后便得到了消息。旋即，婁太后命兒子高演、高湛密謀反擊，將楊愔等人擒拿。
權力之爭，不僅是男人們的事情，女人發起威來同樣可怕，何況雙方是不同民族、形同陌路的婆媳。掌握主動權後，婁太后大罵李祖娥：“豈可使我母子受漢老嫗斟酌”(《北史·楊愔傳》)，意思是說我們母子豈能受你這個漢族老女人的欺負，簡直是癡心妄想。李祖娥看到大勢已去，嚇得“拜謝”，此“拜謝”非拜訪感謝，而是叩頭謝罪。接着，婁太后又將高殷臭罵了一頓，高殷不知所措，回覆“但匄兒命，兒自下殿去，此屬任叔父處分”(《資治通鑑》)，意思是楊愔等人全由叔父高演處置，只求留下我這條小命，我這就離開殿堂。於是，楊愔等人全部遇害。剷除異己後，婁太后於同年八月將孫子高殷廢掉，改立兒子高演爲皇帝。不久，高殷被高演殺死，時年十七歲。高演是個短命鬼，於太寧元年(561)十一月駕崩，他的弟弟高湛繼承皇位。
高湛是個出了名的色鬼，早就想打嫂子的主意。當上皇帝后，高湛便開始對李祖娥進行要挾。對此，《北史·后妃傳》稱“武成踐阼，逼後淫亂雲：‘若不許我，當殺爾兒。’後懼，從之。”爲了保全兒子，李祖娥只好屈辱地滿足了高湛的獸慾。不久，李祖娥懷孕了。一個寡婦上了小叔子的牀已經鬧得滿城風雨，如今又懷上孽種，李祖娥羞愧萬分，無地自容。爲了避人耳目，李祖娥索性當起了“宅女”，更不允許別人進入昭信宮。不過，還是走漏了風聲。一天，小兒子高紹德來看望母親，被人攔在了門外。高紹德很生氣，便在門外大罵“兒豈不知邪?姊姊腹大，故不見兒”(《北史·后妃傳》)，齊俗呼母爲姑姑，亦稱姊姊，這裏的“姊姊”即母親李祖娥。李祖娥見醜事外泄，且受到親生兒子的嘲諷，於是“大慚，由是生女不舉”，生下的女兒被她親手掐死。
李祖娥沒有想到，她的衝動行爲不僅把兒子高紹德送進了鬼門關，而她自己也受到了一次尊嚴掃地的“裸刑”。發現女兒被殺，高湛惱羞成怒，出於強烈的報復心理，高湛派人將高紹德抓來，操起刀衝着李祖娥惡狠狠地說“爾殺我女，我何不殺爾兒?”接着，一刀要了高紹德的命。親眼目睹兒子被霸佔自己的色鬼殘殺，李祖娥“大哭，帝愈怒，裸後亂撾撻之”(《北史·后妃傳》)。在中國歷史上，被人拿傢伙狠揍的皇后有之，如高演的元皇后、李治的王皇后;衆目睽睽下被脫光衣服的皇后有之，如趙桓的朱皇后、趙構的邢皇后;而被人脫光衣服後狠揍的皇后，除李祖娥外，在正史中再也找不出第二個。肉體的煎熬，精神上的羞辱，讓李祖娥“號天不已”。這種聲嘶力竭的“號天”大哭，既是李祖娥對遭受裸刑的痛苦呻吟，也是她對多舛命運的哭訴哀嚎。
李祖娥被打得皮開肉綻，奄奄一息。然而，高湛仍不解恨，派人將其“盛以絹囊，流血淋漉，投諸渠水”。過了許久，李祖娥剛從血水中甦醒過來，又被人用牛車送到了妙勝寺，“良久乃蘇，犢車載送妙勝尼寺”(《北史·后妃傳》)。從此，李祖娥削髮爲尼，在青燈古寺的陪伴下參悟佛法，苟且度日。北齊滅亡時，李祖娥雖身在化外，但仍作爲北齊皇族被俘虜到北周，後輾轉來到關中;隋朝建立後，她重新回到了自己的老家趙郡。從此以後，李祖娥不知所終，悄然湮沒在歷史長河裏。作爲一代皇后，作爲“五大美女”之一，李祖娥的遭際讓筆者心酸落淚，不由得想起了“紅顏薄命”。“不幸生於季世，又嫁高氏無禮之家，迭遭污辱，幾至玉碎花殘”，鵝湖逸士這番話可以說是對這位薄命女子一生的概括。
歷史上哪些女子被施裸刑？
中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於對女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界觀形成後，中國人便開始以裸體爲恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光後處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。從古至今，有很多女性都爲此付出了沉重的代價，在這裏，例舉六位中國曆代的女傑，看一看她們是如何面對這種慘無人道的卑劣刑罰：
史上不懼裸刑慘遭凌辱的六個女人:
1、毛皇后（有待考證，在這裏只是介紹出來）
歷史研究者將她列爲中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第一名。
毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身將門，美貌出衆、武藝高強，善於騎射，有萬夫不當之勇。她率軍與姚氏叛軍交戰時，由於寡不敵衆和符登的錯誤指揮，致使她本人被姚軍所生擒。姚軍生擒了這位英勇美貌的女英雄後欣喜若狂，將毛後當做戰利品奏凱回營。當即，毛皇后就五花大綁，受盡了士兵的嘲弄和凌辱，最後被士兵們用繩索牽着押至姚萇處報功。
儘管毛皇后此時鬢髮散亂、滿身汗污，且被五花大綁，但卻不能掩飾她那出衆的美貌和婀娜多姿的身段，姚萇見她美貌出衆，不禁大爲心動，竟欲納她爲妃，說道：“假如你能和我相好的話，那麼你將會是國母了。”毛皇后聽罷，鳳目圓瞪，對着姚萇罵道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌賊們的侮辱，要殺便殺，何需多言!”姚萇雖被臭罵了一頓，但還不忍心用刑。毛皇后仍然堅決不從，罵道：“吾天子後，豈爲賊羌所辱，何不速殺我!”姚萇還不忍用刑。她又仰天大哭，罵道“姚萇無道，前害天子(指苻堅)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，寧不鑑照!”誓死不從。
姚萇見她越說越兇，不由得怒從心生，立刻喝令手下將毛皇后推出帳外施以裸刑斬首。這就是我國曆史上的一位寧願犧牲身體，也不願委屈求權的女傑皇后。，年僅21歲。
毛皇后被擒斬後，苻軍士氣大挫，收兵退卻，此後與姚軍又交戰幾次。公元394年，姚萇病死之後，苻登發兵攻擊後秦，被姚萇長子姚興所殺，同年其子苻崇被西秦所殺，前秦遂亡 (公元394年)。
2、陳碩貞
歷史研究者將她列爲中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第二名。
隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率衆起義，自封爲“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象。後來起義失敗了，陳碩貞被俘。
在一些野史中傳說陳碩貞被俘後崔義玄剝光的她衣褲進行審訊，但她面無懼色，昂首挺胸;兩隻豪乳桀驁不馴地高高聳立着,雪白的肌膚透出一種神聖不可褻瀆的氣息。在打手們的推搡踢打下她昂然不跪，義正詞嚴地怒斥朝廷無道,貪官惡吏橫行;餓殍遍地，又不肯打開糧倉賑災，反而囤聚居奇，強佔民產，幹起官商勾結的勾當，禍害百姓;文佳揭竿而起，完全是正義之道。堂下那位赤身裸體成了階下囚的妖婦還竟敢在他面前攻擊至高無上的皇權，崔義玄惱羞成怒，拍案大喝。堂下的打手們揪住碩真，揮舞着棍棒猛擊她那雙高挑修長的美麗雙腿迫使她跪下，用皮鞭狠抽她那對碩大傲聳的玉乳,又揪住她的秀髮壓她的頭撞向地面,作磕頭狀。隨後打手們使出的各種兇狠毒辣而又卑鄙無恥的手段凌辱拷打她，如夾乳房，釘奶頭，刺陰脣......碩真被折磨得死去活來。被拉成大字吊在刑架上的碩真從昏厥中被冷水潑醒，她的身體漸漸恢復了知覺，看到崔義玄站在她面前，剛勁的手指捏緊緊着她兩隻鮮血淋漓的奶頭，狠命拉撕扯着她那對傷痕累累的豪乳，發出威脅的怒吼。碩真的嘴角露出蔑視的笑容，她知道這位不可一世的悍將失敗了。在後來的拷打折磨中碩真始終堅貞不屈使崔義玄這位勝利者深深地感到挫敗和絕望。
由於當局的酷吏們無法摧垮她的意志，便策劃摧毀她在民衆心中的形象，他們陰險地謀劃用唐朝刑法中對付謀反者最嚴厲的剖剮肢解當衆處決她。在行刑的那天，陳碩真被赤身裸體地綁在木驢上游遍全城。飄葉秋風之中她一絲不掛，美麗的面容透露着剛毅不屈的神情，兩隻飽滿，碩大，高聳的玉乳在反抗,掙扎,扭動中象一對警世的大鐘震顫搖擺，慘白的胴體佈滿了道道傷痕,百姓們看到她受盡了摧殘，只能暗暗流淚。在行刑臺上，兇惡的鄶子手們將赤條條的碩真四肢拉開釘在刑架上,先以極其卑劣的手段當衆凌辱折磨,然後緩緩地割去她那對豐碩傲人豪乳，舉到她面前揉捏拍打，想以此來摧毀其意志;但是，陳碩貞以蔑視的目光挑釁地瞪着觀刑的崔義玄厲聲譴責,對於劊子手的種種暴行毫無畏懼。隨之，殘忍的劊子手又開始慢慢地剖割她陰脣、子宮,儘管她的在刑房裏遭受過竹鞭抽打和鋼針穿扎,但剝割的利刃彷彿摧毀了她作爲女性的根本,抽出了她靈魂的力量,她的喉嚨裏發出慘絕寰宇的淒厲嘶嚎。她的內心知道這是絕望的嘶嚎，是以前拷打她的對手從來沒聽到過的;她知道崔義玄聽到是多麼高興，觀看她受刑的市井之徒是如何地興奮，但她以無法控制了。她不知道她的慘叫持續了多久，在疼痛略有麻木時她看到鄶子手獰笑着拿着她的陰脣等器官在她眼前晃動，她扭過頭依然將不屈而憤怒的目光投向崔義玄，正在得意之中的崔義玄不由打了個寒戰。在冷酷的圍觀者的哄叫中，鄶子手抽掉碩真的寸寸柔腸，剮去她片片肌膚,截斷她節節玉骨;碩真挺着她那血淋淋的赤裸身軀，在她自己的悽絕的慘叫和好事之徒們的歡叫聲中，忍受着極度殘忍的暴虐酷刑,懷着那永不屈服的芳心欣然地迎向死亡。
另外有些記載中又說崔義玄凌辱的其實是陳碩真的屍體，她失去生命被割成零碎的殘破的軀體和內臟遭受卑劣地凌辱取樂，這也符合肢解刑的特點。李唐皇朝在殘酷處死陳碩真後還將她的故鄉新安縣改名爲淳安縣，該地區新增的縣也以污衊性的字眼“野縣”來命名。陳碩真從起兵到兵敗身亡，不過一個多月時間，但是東南震動，影響極大。可惜生不逢時，遇上了崔義玄這個剋星。陳碩真敢於自稱“文佳皇帝”，在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的。不知道後來武則天稱帝是否受了她的影響。
3、邱二孃
歷史研究者將她列爲中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第三名。
中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於當衆裸露女性的身體。在“穿衣文化”的世界觀形成後，中國人便開始以裸體爲恥了，掠去女性的衣服，使其一絲不掛，這就是貶低她的身份，侮辱她的人格的一種卑鄙的做法，尤其是將女犯處以裸刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。從古至今，有很多女性都爲此付出了沉重的代價。
邱二孃(1833～1855年)，女，泉州河市(今河市鎮)人，著名反清女領袖。邱二孃犧牲後，泉州南校場居民祀她爲“莊腳媽”，後人編有《血染桐江》劇本頌揚其英雄事蹟。
邱二孃被捕後不久被押送泉州，受盡嚴刑拷打，全身上下幾無完膚，但她始終堅貞不屈。同年六月十四日，邱二孃被押往泉州南校場執行凌遲之刑。行刑者將她的衣服全部剝掉，一絲不掛的將其綁在凌遲架上，臨刑前邱二孃不禁仰天長嘆：“天意啊!”然後便閉上雙眼，咬緊牙關，忍受着自己那赤裸身軀上的皮肉被劊子手一片片地割下來……。數個時辰後，邱二孃便香銷玉殞了，時年僅二十二歲。
4、廖觀音
廖觀音(1886-1903)清紅燈教起義首領之一。女。金堂縣人。光緒二十七年(1901年)從紅燈教主曾阿義學“神拳”，借宗教宣傳反清滅洋。活動在華陽、簡陽、仁壽一帶。次年，與曾阿義在簡陽石板灘率衆起義，以“滅清剿洋”爲宗旨，直撲總督府，寡不敵衆，失敗被捕。
她的祖父在鴉片戰爭中是參加過廣東三元里鬥爭的義勇，因鬥爭失敗遭到清軍的抄捕。他率家人輾轉逃到四川成都的與其略微沾親的“廖剪刀”舍下寄居，才得以脫離魔掌，即後又落腳在石板灘，開設一間土布染房爲生，全家大小都成爲作坊工人。其父廖爲圻，母薜氏，生二子一女，廖觀音行二，在同族大排行中佔老九，鄰里親友都暱稱她爲廖九妹。
1903年1月15日， 年輕的義和團女首領廖觀音被下令正式處以斬首刑。正午時分，廖觀音被剝光了衣服，赤裸着上身遊街示衆(清代死刑犯不論男女，依律都要去衣裸刑，所以1907年秋瑾就義之時，只提出不得去衣的要求)，但卻毫無怯色，英姿依舊，步履堂噠，慷慨引頸就義，令觀者唏噓一片。
行刑路上她依然神色自如，昂首大罵：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四(岑春煊)是小奴才，紅燈教是滅清剿洋的天兵天將!”一路經過走馬街、督院街後，廖才被押至位於錦江下蓮池的刑場。廖觀音雖被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫無懼色。圍觀衆人無不暗暗稱讚。直至劊子手的鬼頭刀一揮，廖觀音那堅強不屈的身軀才因失去首級而慢慢地倒下，鮮紅的熱血染紅了刑場，圍觀衆人無不唏噓嘆息，廖觀音短暫而輝煌的一生就此畫上句號，就義時年僅十七歲。
5、黃富羣
1935年5月，紅四軍優秀的女戰士黃富羣因叛徒出賣，在清流不幸被捕。不久，被解押回連城。敵人妄圖把地下黨、縣蘇幹部、游擊隊一網打盡，採取了軟硬兼施的手段。從那以後，黃富羣幾乎每天都遭受敵人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用鐵鍬燙皮肉……黃富羣經常被折磨得死去活來，但始終不吐露片言隻語。60多天過去了，敵人仍毫無所獲。同年7月26日上午，黃富羣跟丈夫沈邦翰一起走上了刑場。在連城縣西門夫子廟板的一堵牆下，一個匪首親手用大刀殺害了沈邦翰後，又轉到被反綁着雙手的黃富羣面前，大聲地吼道：“女共匪，你到底招不招?——不招，今日就要掏心剖肚了!”黃富羣看着丈夫的屍體，不禁悲痛欲絕，她睜開眼睛怒目而視，竭盡全力大聲高呼：“紅軍萬歲!”一個隊的劊子手，隨即持着屠刀走上前去，撕開黃富羣的上衣，把她兩個豐滿的乳房割了下來，接着又剖開胸膛，掏出她的腑臟，殷紅的鮮血不斷地噴灑出來。黃富羣仍強忍着劇烈的痛苦大呼口號，直至劊子手割下她的心臟時才成了絕響。
6、丁佑君
1950年5月，組織上分配丁佑君到西昌工作，任縣立女子中學軍代表。後因土匪的叛亂，丁佑君在王正中家被圍攻的土匪逮捕。面對土匪的淫威，丁佑君絲毫不屈服，且痛斥叛匪。高開祥、朱煊等匪首惱羞成怒，於是將丁佑君剝光衣服裸體遊街示衆。羣衆們看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了傷心的淚水。但丁佑君卻挺直胸膛，昂起頭顱，毫無懼色，邊走邊喊：“老鄉們，不要怕!這不是我的恥辱，我是爲老鄉們來工作的，就是死了也光榮。能爲人民而死，是最光榮的!這羣土匪纔是最卑鄙!最下賤!最無恥的!”當天晚上，滅絕人性的土匪們將丁佑君四肢捆綁柱子上，發了瘋似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，慘無人道地將鋼針穿過奶頭插進乳房，甚至喪盡天良侮辱丁佑君……但這位女傑卻沒有屈服，在她臨刑前，仍然高呼着：“擁護共產黨，毛主席萬歲!”
以上就是六位堅貞不屈的中國女傑，除此之外，爲了事業、爲了榮譽、爲了正義，犧牲自身的偉大女性更是數不勝數，那些殘暴的統治者們，妄圖以裸刑這種羞辱的方式來重創女性的心靈，使她們永遠擡不起頭來，從而達到征服其心的目的。但是，這些劊子手們想錯了，身體和貞操自然是女性最珍貴的東西，然而，堅強的意志和崇高的信念更是鑄造了中國女傑們心靈中不可摧毀的“鋼鐵長城”!
知識鏈接：裸刑的由來及發展
中國古代統治者爲何喜歡施女犯裸刑?其實對於一般刑事罪的女犯，如何處死她們對於統治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。
在婦女地位一向低下的中國，能夠對統治集團構成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領導才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，並不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發人們對她們的同情。因此，對統治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響纔是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識裏最忌諱的那個“性”字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。
中國古代統治者而且還經常會對她們進行“性侮蔑”，這在一些無聊文藝中常見之，比如有關王聰兒，污衊她在正與部下淫媾時被砍斷了腳;在《平妖傳》中，胡永兒被捕時正與王則“在牀上行那雲雨快活之事”;王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰被擒;黃蓮聖母林黑兒說她是“土娼”，稱她“略有姿色，而悍潑多智巧，乃羣奉爲女匪頭目”，甚至具體點出她是“天津侯家後之妓女”等等。
究其原因，主要是因爲長年的封建禮教束縛，使人們在思想上對非合乎禮教的性行爲深惡痛絕，在性問題上的絲毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之東流，這一點，對於女性尤甚，足以使其名譽掃地。
農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免
中國歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率衆起義，自封爲“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當衆凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。(刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱)。
清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱爲囊仙(布依語，意爲仙姑)。於嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮聖母林黑兒被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑衆人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用藥水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。(此事缺少佐證，恐是中國統治者虛構之)。
晚清的俞樾記述過這樣一件事：某縣令年方少壯，爲人輕浮，最喜歡談論桃色新聞，他審理案件，發現有涉及婦女閨閫方面內容的，就故意牽扯，定爲姦情，然後將婦女裸體行杖。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻女流落爲娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。俞樾還記述過一件同類的事：有一農戶娶了個二十七八歲的媳婦，因姦情東窗事發後，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，之後讓她的父母領她回家。父母扶着裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服爲女兒遮體，當時圍觀的羣衆成百上千，不少人上前奪衣，不讓她穿，此女只得裸身回家。
嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮解至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到過這樣的侮辱。於是縣衙公堂就成了很多無聊閒漢們聚集的場所，尤其是當聽到有婦女被杖刑的時候，他們的神經會突地一緊，如同一個重大節日的到來。麥高溫在《中國人生活的明與暗》一書中給了這些人一個精彩的速寫：“事實上，那天這羣人聚在一起似乎僅僅是爲了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開着玩笑，並且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀。”
民國建立後，中國正式結束了封建時代，曾被稱爲是文明污點的“裸形處決”也一度銷聲匿跡，但是在1927年大革命失敗後，民國政府不但重新搬出已廢除的斬首刑，“裸形處決”也重新浮出水面，不少女性革命者被脫光了衣服砍頭示衆，而且個別的手段比老祖宗還殘忍，劊子手先用刀割去女革命者的乳房，然後才砍下她們的頭(詳見《近現代女烈小資料》)。
