漢末起義的兩個特殊諸侯，靠的全是“忽悠”?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
東漢末年，朝綱崩壞，禮樂不存。在此情形之下，君不君臣不臣，最終愈演愈烈，進而形成了各地諸侯割據的局面。而便觀各路諸侯，他們割據一方的方式，卻不盡相同。有人出身世家，憑藉家族威望引來無數人才投效，如袁紹、公孫瓚等人;也有人雖然出身寒微，卻能憑藉自己的好名聲，以此來收買人心，如孫堅、劉備等人。
不過在各路諸侯中，還有兩位特殊的諸侯，他們能組建起一方勢力，靠的卻是自身的“忽悠能力”。因爲這兩位諸侯，他們憑藉傳道的手段，迅速積累了一批死忠部下。其中一位割據漢中多年，稱霸一時;而另外一位，卻掀起了一場浩浩蕩蕩的起義，最終致使漢室王朝就此衰亡。
割據漢中的，自然便是張魯。令人大跌眼鏡的是，他僅僅是一個諸侯這麼簡單，張魯最重要的身份是——天師。據《三國志張魯傳》記載：“祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯復行之。”據說，張魯的祖父，正是第一代天師張道陵。而張魯天師的身份，也是從祖上繼承而來的。
張魯在他早年間，在漢中、閬中等地傳播天師道。因爲信徒只要繳納五斗米，便可以加入這個團體，所以張魯的組織，也被世人稱作“五斗米教”。而在其內部，也並非是傳統的官僚體系，反而是一套特殊的管理制度：“魯遂據漢中，以鬼道教民，自號‘師君’。其來學道者，初皆名鬼卒‘’。受本道已信，號‘祭酒’。各領部衆，多者爲治頭大祭酒。”而且在張魯的領導之下，其教派內部，還有着極爲優厚的福利和待遇：“皆教以誠信不欺詐，有病自首其過，大都與黃巾相似。諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。犯法者，三原，然後乃行刑。不置長吏，皆以祭酒爲治，民夷便樂之。”
可以看到，張魯的傳教主張，有點類似現在的“平均主義”。而且張魯這位道君，對待下屬很好，且法律制度也極爲寬厚;即便是教徒們犯下過錯，只要及時改過自新，也不會受到嚴苛的責罰。另外，張魯還經常派人在漢中要道上救濟災民，因而在張魯傳教期間，有很多百姓都紛紛加入到了其中。後來馬超、韓遂等人作亂，也有不少民衆自發來到了張魯麾下：“關西民從子午谷奔之者數萬家。”
劉焉(即劉璋之父)再來到益州以後，便是藉助張魯的教派，才成功獲取到了巴蜀之地百姓的支持。劉焉對待張魯很是器重，還將他派去漢中，以切斷與朝廷的往來。不過在劉焉死後，張魯覺得劉璋庸弱，便主動斷了與益州的往來，自此雄霸一方。後來張魯在執政期間，廣佈恩德，又寬惠教衆。在其統治漢中的二十多年裏，張魯不僅擁有大批忠實於自己的教徒，也同樣得到了巴夷少數民族首領的支持，“五斗米道”因而得到了進一步發展。
值得一提的是，張魯後來在投奔曹操之時，便憑藉着自己的影響力，協助張頜將漢中百姓盡數遷移到了北方。所以後來劉備即便是打下了漢中之地，也並沒有撈到太大好處。張魯降曹之後，受封爲鎮南將軍，領閬中侯，可謂是得以善終了。而張魯收下的“五斗米教”，也因此傳入了北方。元武宗時期，張魯因爲傳播道教有功，還被追封爲“正一系師太清昭化廣德真君”。
說完了張魯，不妨再來看看另外一位梟雄。此人正是黃巾軍起義的頭領——張角。據《後漢書皇甫嵩傳》記載：“初，鉅鹿張角自稱“大賢良師”，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。”張角自稱得到南華老仙的傳授，帶着他的兩個弟弟張樑張寶在中原四處傳教。張角的八位弟子，也四處奔走，並免費幫助百姓看病。
當時的中原地區，正好被饑荒和瘟疫橫行。張角藉此時機，開始蠱惑人心，向不明就裏的百姓們宣傳“太平道”的理想主義。很快，“太平道”的名聲便響徹了整個中原地帶。“十餘年間，衆徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六方。方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥。”張角見到時機成熟，於中平元年(公元184年)振臂一呼，自此掀開了武裝反抗漢室統治的浪潮。
因爲張角手下的隊伍，都在頭上繫上黃巾，所以這支反抗力量，也被官府稱之爲黃巾賊。一場浩浩蕩蕩的起義軍，在張角兄弟三人的帶領之下，拉開了漢末三分天下的序幕。黃巾軍的聲勢有多大?這場起義，席捲了中原地區七州28郡，先後有數百萬的民衆參與進去。儘管起義軍在短短九個月之內，便被各路諸侯給強力鎮壓下去了。但本就衰弱的漢室江山，也無力再掌管各地諸侯，最終因此而衰亡。
有意思的是，不少勢力都是因爲鎮壓黃巾軍，才逐漸走上了歷史舞臺。而遍觀漢末各路諸侯，如曹操、孫堅、劉備、董卓等人，都是因爲靠着鎮壓黃巾軍，積累了一定軍功，這纔有了自己的初始政治資本。黃巾軍落幕之後，取而代之的，則是多達二三十路的諸侯混戰。
