歷史上被人稱爲“寧邑二疏”的那就是疏廣、疏受這一對叔侄。疏廣出生時間不詳，史書上對其記載，只知道他在公元前45年去世。而疏受的話，其生平更爲不詳，連他的出生和死亡時期都沒有記載，其實這叔侄倆的事蹟都差不多，有所相同。
圖片來源於網絡
他們兩個從小都樂於學習，精通六經五義，先後都被朝廷徵召爲官，疏廣先是做了博士郎，之後擔任太子少傅，最後升爲太傅。而疏受他在年幼的時候，就被舉薦爲賢良，徵召爲太子的家令，主管太子家中大小事務，爲人十分恭敬，對禮儀等方面都精通，就因爲日後跟漢宣帝的一次接觸，就被升爲太子少傅。叔侄倆共同服侍太子，傳授其知識和爲人之道，讓太子在12歲的時候，就已經精通《論語》等名著，於是，他們就想告老還鄉。
於是，他們告老還鄉的想法得到了漢宣帝的恩准，並賜予他們黃金20斤，而太子見自己兩個師傅要走，追加贈予50斤，以表示他們對自己的教誨。直到他們兩個離開京城的時候，大夫和親戚朋友都在東郭門前替他們餞行，單單送行的車子就達到一千輛左右，路上觀望的路人更是多不勝數，都讚歎道：“賢哉二大夫!”很多人都爲此留下了眼淚。
二疏回到故里之後，不是過上奢靡的生活，而是將錢財贈予鄉里。等到二疏死了之後，鄉親們爲了感激他們兩個的散金的恩惠，就把二疏的宅舊址取名爲“二疏城”，在他們散金的地方，立下一個石碑，名爲“散金臺”，又在城中建造二疏祠，祠中放着二疏像，讓後人們對此祭祀不絕。
疏廣論遺產
疏廣論遺產其實講述的是古人如何處理如何教育子女的方法和理念，雖然疏廣的方法讓人看起來不盡情理，但是他的一番議論足以讓人醒悟一番。誰都知道讓子孫們活在安逸的環境中，那麼他們就會喪失鬥志，只會逐漸地淪陷，此舉百害而無一利。只有讓他們能夠不斷地奮鬥，才能夠不斷打造更加健全的人格，而如今的社會，家庭是富了，讓孩子也富了，這其實是在害他們。
圖片來源於網絡
疏廣回到家鄉之後，過着不是安逸的生活，而是整天在家裏大擺酒席，讓那些長輩和朋友前來吃飯，跟他們一起娛樂。他還多次問自己的妻子家中的餘錢還有多少，並多次催他們去購買食物。過了一年多後，疏廣的這種做法，讓族中的子孫們有所不滿，跟疏廣的兄弟們說：“子孫們都希望祖父還活在人世的時候，能夠替家多賺取一些錢財，可是他每天這樣鋪張浪費，遲早家中的餘錢會用完。希望您能夠到我祖父面前，勸說他能夠購買田地和宅房。”
老人就找了一個機會，跟疏廣說了這些話，疏廣說：“我還沒到老糊塗的年紀，只是家中原有的土地和老宅，足以讓子孫們勤於勞作，就可以過上溫飽不愁的生活，跟普通人差不多。但是如今有這麼多的餘錢，只會使子孫們逐漸懶惰。況且這些錢交到他們手中只會讓他們就成了富人，如今的富人就是所有人的仇視對象。我沒有辦法來教導子孫，也不希望他們被衆人所怨恨，更何況這些錢是聖上補貼我告老還鄉的錢財，我希望跟鄉親們共同享受聖上的恩賜，來度過我剩餘的時日，這不更好嗎!”於是乎，鄉親們對他都表示心悅誠服。
漢書疏廣傳
關於疏廣，我們對他教育子孫的方法印象深刻，以至於後人能夠記住他。其實在《漢書》中，關於他的事蹟和言論都有所記載，想要了解其人，見《漢書》卷七一。
圖片來源於網絡
疏廣，字中文翁，是東海蘭陵人。他從小就勤奮好學，對《春秋》有所見解，由於他博學，族人們就讓他來教授那些比之年幼的孩子，求學的人來自於五湖四方。之後，被徵召做了博士太中大夫。在地節三年的時候，漢宣帝還只是被確認爲皇太子，由於疏廣的博學受到衆人的稱讚，就選他爲太子少傅，過了沒幾個月，就被升爲太子太傅。他的侄子疏受同樣研讀禮經，其思維敏捷，並且他還有滿嘴的口才。
有一次，漢宣帝駕臨東宮時，就是疏受前去迎接聖上，他能夠快速的回答皇帝的問題，漢宣帝非常的高興。之後沒多久，疏受就被任命爲太子少傅。只要是太子上早朝的時候，疏廣就會在前引導，而疏受跟在後面跟隨，叔侄倆一起擔任太子的師傅，可以說是一段佳話。太子位居東宮五年，已經是12歲，他已經對《論語》等名著有所瞭解，並通曉他們的真諦。疏廣就對自己的侄子說：“我懂得一個道理，會滿足的人不會受羞辱，而令行而止的人不會遭受危險，一個人如果功成名就的話，那就應該及時隱退，這就是自然規律。如今我們兩個的俸祿已經達到二千石，可以說身居高位，倘若我們兩個這時候還不知道離開的話，那麼將來肯定會有所後悔，所以與其這樣，倒還不如咱叔侄倆早點隱退，弄個榮歸故鄉的美名，這難道不是件好事嗎?”於是，疏廣就上表朝廷請求讓自己退休，漢宣帝認爲他年紀過高，允許他告老還鄉，並且贈予其大量的金銀財寶。
等到疏廣回到故里之後，他不斷的以招待賓客的名義，散發銀兩，用來教導其子孫後代。
