關於少昊是誰這個問題很多人不知道。少昊是中國上古時代中黃帝的長子，原名爲玄囂，史稱青陽。相傳是上古時代的人類始祖伏羲氏的後裔子孫，少昊因爲是黃帝和嫘祖的長子，所以年少的時候便前往了江水，在江水中做出了巨大的貢獻，因此後世之人也會尊稱少昊爲“白帝”。
少昊畫像
少昊是一個熱愛鳥類的上古帝君，少昊年少的時候便開始與白鳥爲伴，喜歡聽着白鳥齊鳴的聲音，他時常會坐在江水之側，靜靜地聆聽着鳥兒的鳴啼。後來有一日，少昊在江水之邊看到了一隻傳說中的鳥兒已經佇立了五百年，卻自焚於梧桐樹上，然後又得到了重生，相傳能夠再回五百年，因此少昊爲這種鳥兒取名爲“鳳”。少昊所在的國度同時以鳳作爲自己的國家的圖騰，象徵時代生生不息的精神。少昊一生中酷愛音樂，可以說與音樂也結下了不解之緣。尤其是其中的白鳥齊鳴的聲音(音樂)是少昊最爲喜歡的，同時也反映了少昊時期中鳳文化的空前繁榮以及音樂的興起。
少昊是伏羲氏的後人，伏羲氏被人成爲是太昊，而玄囂(即青陽氏)則被人稱爲是少昊，主要是因爲少昊是太昊伏羲氏的後世子孫，並且少昊能夠學習太昊身上優良的精神和品質，太昊的一生是博愛的，具有極高的德行，而少昊也是這樣的人，基本上是繼承了太昊伏羲氏的德行和品質，因而玄囂被世人成爲少昊。少昊也是中華兒女的祖先，華夏文明的創始人。
少昊有什麼傳說
關於少昊有什麼傳說這個問題其實有很多，可以說少昊自從出生的時候，身上就有着一個極爲美麗的傳說了。
皇娥形象圖
相傳少昊原本是天山的仙女皇娥的兒子，當初織女皇娥只是一個很普通的仙女，心中每天只想着能夠好好織布，但是皇娥卻有一個習慣便是每天都會去西海之濱，然後在西海之濱嬉戲玩耍，後來終於無意間撞見了啓明星。等到皇娥回去的時候，便有了身孕。等到皇娥生下少昊的時候，少昊的身邊有五隻色彩斑斕的鳳凰騰空飛舞着，後來皇娥便將少昊送給了嫘祖氏撫養。嫘祖氏和少昊相遇的地方在江水，因此又有嫘祖和黃帝於江水生下少昊的傳說。
在少昊統治國家之後，還有一個美麗的傳說，同時也奠定了少昊國以鳳凰作爲圖騰的基礎。
相傳少昊是一個極爲喜歡音樂的帝王，少昊特別喜歡聽白鳥齊鳴的聲音，他每天都會在海邊看着白鳥飛過，然後白鳥一同發出極爲動聽的聲音。少昊有時候也會對着海邊一同撫着琴，然後跟着鳥兒一同唱着歌。後來偶然的一天，少昊看到了一種從來都不曾見過的奇異鳥兒，相傳已經存活在世間五百年了，少昊看到了那隻鳥兒之後，鳥兒竟然在梧桐樹上面自焚，少昊爲那隻自焚的鳥兒傷心不已，痛哭流涕之餘，卻隱約地看見了那隻鳥兒又重生。當那隻鳥兒再次飛過頭頂的時候，少昊十分的欣喜，便爲那隻鳥兒取名爲“鳳”，從此便以鳳凰爲少昊國的圖騰。如此便是少昊以鳳爲圖騰的傳說。
少昊怎麼死的
少昊是中國上古時代十分著名的帝君，少昊首創了鳳凰圖騰並且奠定了中華兩千多年的鳳凰思想，在中國歷史上可以說是鮮有的傑出帝王，相傳少昊總共在位有八十四年，活到了整整一百歲的時候才離開人世。少昊的死因離開都是鮮爲人知的，那麼少昊怎麼死的呢?
少昊畫像
根據相關的文獻記載，可以看出來少昊主要是因爲自然死亡的，在少昊的統治時期中，少昊國一直都是相安無事的，國家內部和國家的外部都沒有十分重大的戰事。並且少昊活到了一百歲整，可以說在上古時代是一個極高的年紀了，那時候人類的壽命是極爲有限的，但是少昊卻還能夠活到一百歲，可以說是與少昊的生活環境有很大的關係，並且少昊這個人的品行十分的高，在統治國家的時候也都是以文治來治理國家的，少昊國在上古時代是一個極爲罕見的太平國度。因而基本上可以說少昊是由於自然死亡的，並沒有任何外界因素導致了少昊的死亡。
曾經也有學者揣測過，在少昊統治的晚年，少昊國中出現了動盪危機，國中無人能夠擺平動亂，由此出現了白鳥相爭的局面，最終少昊也自感無力挽回昔日的安寧局面，便只能羞慚一死。不過這種說法只能當做一個傳說，卻不能信以爲真。目前普遍是認爲少昊是由於自然死亡的，因爲年紀太大而最終安詳死去的。
太昊少昊
太昊少昊都是我國上古時代中極爲著名的傑出帝王首領，在中華文明史上面作出了巨大的貢獻的人物。太昊原名爲伏羲氏，在中國的神話傳說中伏羲氏便是中華人民的始祖，伏羲氏造人的故事最深得人心，一直都被人傳頌祭奠。而少昊則是伏羲氏的後世子孫，相傳是黃帝的兒子，與太昊伏羲氏都是上古時代中十分出名的德行高超的人，因而常常被人放在一起作爲比較。
太昊大帝雕像
太昊伏羲氏是華夏人民的始祖，相傳在遠古時代，這個世界上面還沒有人類，伏羲氏是一個人首蛇身的人，有一日覺得無聊，便開始了與女媧一同創造了人類。伏羲氏不單單是創造了人類，同時還教會了人們學習知識和品行教化，讓人們能夠知道德行的重要性。而少昊喧囂青陽氏則是出生於江水，然後成立了少昊國，成爲了一國之主，爲了本國中的教化，以鳳作爲國家的圖騰，並且幫助人們學習品行教化，由此，少昊國在少昊的統治下變成了一個有制度和教化的國度，可以說少昊在少昊國中的貢獻是功不可沒的。
太昊和少昊兩個人的傑出貢獻都在於在品行教化上面，太昊是最先提出品行教化的人，而少昊卻是繼承和發展太昊精神品質的人，兩個人都作爲中華的始祖，在最初關於精神和教化問題上面，卻有着極爲相似的看法和做法，因此，少昊一般都被人看成是太昊精神的繼承和延續。
