禰衡是一個純粹的文人，但是他自恃其才，不知天高地厚，甚至目中無人，狂悖不羈。令人想不到的是，這位絲毫不懂政治的文學青年，竟然在曹操面前出言不遜，大放厥詞，引起了曹操的強烈憤恨和不滿。對付這樣一個不識時務、蔑視權貴的酸腐文人，曹操有自己獨特的一套辦法，那就是通過“不命坐”、“令爲鼓吏”和“不起身相送”等方式，在禮法上有意怠慢，在人格上極力羞辱。
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當然，曹操是一個聰明人，他知道如果他殺了禰衡，定會讓其他文人心寒，於是他開始“借刀殺人”，派遣禰衡到荊州出使，結果因出言不遜被一介武夫黃祖砍下腦袋。
與三國“憤青”禰衡不同的是，孔融不僅僅是文學家，更是一位政治家。作爲孔子的二十世孫，孔融官高名遠，衆望所歸，順理成章地成爲知識分子的一代領袖。名士出身的孔融向來看不起曹操，喪失地盤來到許都後，孔融認爲自己是在爲漢獻帝做事，而不是爲曹操效勞，不買曹操的賬。這讓大權在握的曹操覺得很窩火，萌生殺掉孔融的念頭。
但是由於北方局勢還不穩定，加上孔融的名聲遠播，曹操不便對他怎樣。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手實施他的統一大業的前夕，爲了排除內部干擾，便授意部下誣告孔融“欲規(謀劃)不軌”，又曾與禰衡“跌蕩放言”，將孔融殺害棄市，連他的兩個兒子也未能倖免。
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第三個被曹操殺掉的人是崔琰，他雖然算不上是一個完全的文人，但他卻代表着當時整個貴族集團，也代表着聚集文化精英的士大夫階層。崔琰表面上歸順曹操，但打心眼裏不服，尤其是對曹操自封魏王這種僭越行爲更是義憤填膺。對於經自己舉薦卻贊同曹操稱王的門生楊訓，崔琰忍無可忍，索性以前輩的口氣給楊訓寫了一封義正詞嚴的書信，裏面竟有“時乎，時乎，會當有變時”的“反句”。
曹操知道後，勃然大怒，將其關押。可崔琰在關押期間非但不老實，竟然還“通賓客，門若市人”，與那些不肯降服的士大夫階層搞反動聚會和非法活動，這是曹操無論如何也不能原諒的，於是利用“文字獄”的方式除掉了這位愛出風頭的名流。
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由此我們可以看出，曹操一方面實行“唯纔是舉”，吸收、籠絡和重用知識分子，一方面又堅持“寧教我負天下人，休教天下人負我”的用人原則。對於願意臣服歸順於自己的文人，曹操可以給他們高官厚祿，可以與他們推心置腹，尊重愛護;可對於那些不肯服膺歸順，不願與自己合作，甚至另懷心思的知識階層精英，曹操不惜背上屠殺知識分子的千古罵名，也要對他們下狠手、下毒手，做到殺一儆百，肅清他通往帝王之路的阻礙。
殺伐果斷，這纔是曹操的性格，殺這些名士，只是因爲想肅清道路罷了。
