翦滅羣雄、建立後漢，開創“光武中興”,中華出了一個真正的天子，這個天子，最符合天子的定義，最符合中華的天道。所以，從天道角度來看，從“天下普遍幸福”角度來看，這個天子，最應該成爲歷朝歷代天子的楷模，最應該永垂不朽，永垂不朽，就是真正的“萬歲”。
天子的定義，就是凡事符合中華的天道。
這個真命天子，就是光武大帝劉秀。
漢光武帝劉秀(前5年~公元57年)，會種田，會做生意，練過武，愛讀書，善用人，善於帶兵打仗，善於治理國家，既算開國皇帝，又算中興之主，與開國功臣和睦相處，處理皇后更替和皇位繼承人的問題上，更是遊刃有餘。可以說，家事、國事、天下事，事事處理的如同烹小鮮。
不僅如此，劉秀的兒子，漢明帝劉莊，夢見了父親和母親攜手而行，並肩漫步，就像他小時候看過那樣的恩愛。夢醒之後，五十多歲的劉莊，當着滿朝文武的面放聲大哭，可見，劉秀與陰麗華始終十分恩愛，劉秀，還有一個完美的愛情。
爲什麼，什麼好事都是劉秀的?爲什麼，這麼好的一個天子，但知名度卻不高，在大多數人心裏，劉秀的名氣並不大，不如劉邦、李世民、朱元璋等等，甚至不如楊廣?這些，就是我們本節要討論的內容。
其實，答案非常簡單，如果我們細細的考察劉秀的所作所爲，就會發現，他的一切，都是符合“天道”的。天道，就是自己的行爲舉止，與自己所處的大環境的需求，高度匹配。劉秀做到了，什麼好事就都是劉秀的。從太平盛世突然變成天下大亂，這個大環境，恰恰需要這麼一個劉秀，所以，劉秀應運而生，所有好事都是他的。
劉秀，是漢景帝的後代，但屬於小宗，所以，到劉秀時，他和他哥劉縯，已經是普通的平民了。年輕時的劉秀，大環境是王莽主政的前期，還沒開始大規模的改制，所以，天下太平。
天下太平的環境，需要的是好好讀書，將來，一邊當好官，一邊過好自己的日子，所以，劉秀很愛讀書，而且還去了京城求學。這個時期，劉秀像個書呆子，一邊種地，一邊讀書，書呆子恰恰符合大環境的需求，兩者高度匹配，符合天道。
所以，劉秀說：仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。
執金吾，就是首都衛戍區司令加上首都的市長，需要文武雙全。陰麗華，劉秀心目中最美、性格最好的結婚對象。非常明顯，劉秀追求的，就是“公私兼顧”。於公，當大官，而且是文武雙全的大官，爲天下普遍幸福做貢獻，其實，就是工作順利。於私，找一個最符合自己的妻子，娶妻生子，其實，就是生活幸福。於公於私都順利，對天下有貢獻，讓自己生活幸福，這恰恰就是天道的核心內涵。每個人都能如此，都能工作順利，生活幸福，這就是學習天道的作用。
王莽就與劉秀不同，他自己大公無私，他也希望所有人都大公無私，把土地財產都拿出來，實現理想的大同社會。而天道，需要既爲天下，也要爲自己，於公於私都合適，公私要兼顧，所以，王莽違背天道，劉秀符合天道。
劉秀暗戀陰麗華，但並沒有馬上娶她，爲什麼?門不當戶不對，當時，兩人的身份、環境不匹配。如果劉秀勉強娶了陰麗華，很可能兩人都不幸。所以，天道，只有一個大原則，那就是兩者高度匹配，匹配度不足，強扭的瓜不甜，很多人不明白這個道理，所以，倒黴的是自己，而且心愛的人也倒黴。而劉秀，他選擇陰麗華，沒錯;他暫時沒娶陰麗華，也沒錯;每一個決策，都是符合天道的。到兩人高度匹配時，你未娶我未嫁，我們倆天長地久，天道，能製造永久牌的幸福。
接下來，環境變了，王莽開始改制，天下有些亂，他哥劉縯好俠養士，準備起義，而且經常取笑劉秀，說他就知道種地讀書，沒出息。兄弟倆，誰更符合天道呢?還是劉秀。天道講，什麼環境幹什麼事，時機未到，你超前了，你就死定了，王莽超前，王莽就死定了，綠林軍超前，劉縯超前，兩者都是死，天道如此。
而劉秀，在觀察，在等待：王莽的新朝真的不行了嗎?現在是必須起義的時候嗎?所以，漢景帝給劉徹的遺囑，最重要的一點是“知機”，要善於把握時機，因爲漢景帝瞭解自己的兒子，這孩子太牛、太好大喜功，不容易把握時機，更不容易知止。可惜，劉徹把漢景帝的遺囑當成了耳旁風。
而劉秀，就善於把握時機。天道不關心“對不對，應該不應該”，天道要求必須“知機”，到什麼時候做什麼事，不到時候，即便再對、再好，也不能做，只能等待時機。劉秀特喜歡研究“圖讖”，圖讖，其實就是“根據各種表象，綜合把握時機的學問”，所以， “善於把握時機”的劉秀，最符合天道。
當時，有個圖讖上說：劉秀將來要做皇帝。王莽的國師公，本來名字叫做劉歆，是大學者劉向的兒子，是西漢的天皇貴胄，後世曾有人將他和孔子並稱。這廝不知道從那裏也聽說了這個預言，於是他利用職權，把自己的名字給改了，他的名字改動之後就叫做劉秀了。
讀書種地的劉秀就說了，何用知非僕也?憑什麼你們認爲不是我呢?結果是圍觀者大笑。其實，這就是劉秀的客觀分析。當時，大環境是天下太平，只不過，王莽，人爲的把天下搞亂了，所以，按照天道，人心思定，必然還會天下一統，如果天下真的大亂，必定還會產生一個真命天子，誰是真命天子呢?這個人，必須“上應天命、下順民心”，必須事事符合天道。
誰最符合天道呢?劉歆幫助王莽違背天道，因此，不可能是他，所以，很可能是自己，得天道者得天下。圖讖，不是迷信，而是一種分析客觀環境需求的方法，需要善於綜合表象，善於把握時機的能力，關鍵是，需要符合天道。
所以，老實巴交、爲人木訥，只知道種地和讀書的劉秀，只是遵循天道爲人處事而已。馬上，他就不老實了。
公元21年初冬，在南陽這個地方，劉縯要造反了。造反，必須拉隊伍，劉秀因爲老哥拉不到壯丁，在老哥面前說道：“這種小事情，我只要露個面就搞定了。”果然，一些小混混眼尖，立馬看見一個奇蹟：“劉秀也造反了，老實巴交的慫人，劉秀也造反了。”一些人看見劉秀也敢參軍，一個個膽氣大增，劉縯立馬就組織起了一隻隊伍，這就是春陵軍。
王莽的信仰讓天下大亂，到了必須造反的時候，劉秀遵循天道，站了出來。他開始跟着劉縯打仗。一開始，騎的是牛，不是馬，因爲，沒馬。打仗，只爲勝利，有什麼用什麼，什麼邪招都可以用，劉秀騎牛，符合天道。
劉演很能打，所以，很快就出名了，但比起其他綠林軍，春陵軍實力不行，所以，反莽聯軍推立劉玄，當了更始小朝廷的皇帝。王莽當然不幹，所以，派大軍圍住昆陽。昆陽城內，大難臨頭各自飛，大家都想跑，劉秀還能笑得出來，他說，併力御之，功庶可立;如欲分散，勢無俱全。且宛城未拔，不能相救;昆陽即拔，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽，共舉功名，反欲守妻子財物邪!”劉秀以一個區區將領，說服大家衆志成城，遵循的還是天道。既然打，必須勝，逃跑，肯定慘敗，被圍，反而更團結，纔有一線生機。所以，劉秀的超人膽識，得自於天道。
這時候，昆陽城只有8、9千人，敵軍四十二萬，於是，劉秀決定帶着十三人突圍，搬救兵。十三對四十二萬，老實的讀書人劉秀，突圍成功，爲什麼?該老實的時候，劉秀非常老實，打仗，不能老實，劉秀就能找到機會，天無絕人之路，前提是，事事符合天道。所以，真心遵循天道的人，往往能爆發出超人的能量，這種能量，源自於精神意志力。我順應天命，老天爺當然眷顧我，一個人，天命感超強的時候，力量也會超強。
於是，劉秀搬兵成功。
秀奔之，斬首數十級。諸將喜曰：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也!且復居前，請助將軍!”秀復進，尋、邑兵卻，諸部共乘之，斬首數百千級。連勝，遂前，諸將膽氣益壯，無不一當百，秀乃與敢死者三千人從城西水上衝其中堅。
尋、邑易之，自將萬餘人行陳，敕諸營皆按部毋得動，獨迎與漢兵戰，不利，大軍不敢擅相救。尋、邑陳亂，漢兵乘銳崩之，遂殺王尋。城中亦鼓譟而出，中外合勢，震呼動天地。莽兵大潰，走者相騰踐，伏屍百餘裏。
這一段，寫的非常精彩，就不翻譯了。昆陽之戰，徹底消滅了王莽的實力，而且，他還受降了一位重要的將領，馮異。更關鍵的是，光武發現和驗證了一個定律，遵循天道，事事順利，運氣奇佳，力量無窮，他隱約感覺到，自己掌握着天命。
但是，由於他和哥哥劉縯的功勞太大，舂陵系實力大增，劉玄憂心忡忡。於是，遵循天道的劉秀，告訴他的哥哥：“事情正在起變化。”劉縯說：“不用擔心。”劉秀說：“李軼這個人也不能再相信了。”劉縯卻不聽從勸告。於是，劉玄就誅殺了劉縯，當天逮捕，當天殺害。消息馬上就傳到前線的劉秀，假如這時候你是劉秀，你怎麼辦?
劉秀看到的是環境需求：大環境，天下必須重新統一，統一需要更始朝廷;小環境，春陵軍不可能單幹，只能幫助更始朝廷做大;所以，環境需要，劉秀不能復仇，劉秀必須認慫，從“天下和整體”的角度考慮問題，劉秀必須支持統一的更始朝廷。復仇，只是從“個體”角度出發的東西，此時的報仇，不僅對天下無益，對自己更無益，違背天道的事情，劉秀不幹。
於是，“秀聞之，自父城馳詣宛謝。司徒官屬迎吊秀，秀不與交私語，惟深引過而已，未嘗自伐昆陽之功;又不敢爲縯服喪，飲食言笑如平常。更始以是慚，拜秀爲破虜大將軍，封武信侯。”劉秀的決策，是唯一符合天道的決策，即保存了自己，又保存了天下一統的希望，公私兼顧。
天道，不是模棱兩可，不是抹稀泥，更不是怎麼說都有理，是“這種環境下，必須這麼做，才能爲天下帶來普遍幸福”，天下大亂時期，怎麼有利於天下一統，就應該怎麼做，這就是天道。當時，支持更始朝廷，就是天道，所以，劉秀的決策，並不違心，只是順應天道。
這應該是更始皇帝最快樂的日子了，這時候，反賊們攻入長安，王莽被殺，天下的形勢對更始朝廷是極其有利的。更始皇帝給了劉秀大官，但是虛職，劉秀等於被軟禁了。
這時候，劉秀能做點什麼呢?還是要遵循天道，更始不用自己，事業上不能勉強，事業上只能無爲，只能等待。但是，家庭上應該有爲，他與陰麗華門當戶對了，所以，劉秀決策，迎娶陰麗華。
順應天道，人生不過如此，工作順利，生活幸福，兩者兼得最好;即便工作不順，生活幸福也不錯;即便生活不幸，工作順利也不錯;所以，劉秀迎娶陰麗華，是當時環境下的最佳選擇，照樣符合天道。
王莽一死，天下更亂，劉玄希望把河北搞定。但河北的情況很複雜，搞得好就是個美差，搞不好就是個苦差。於是，更始皇帝派劉秀到洛陽去，相當爽快地給了一個職務，這個職務是大司馬，並且對劉秀說：“那地方，盜匪反賊數十百萬，你這個單槍匹馬去搞不搞的定啊?”一是沒有給錢，二是沒有給兵。去不去呢?天道要求，劉秀必須去。
王莽死了，劉玄只想自己，不管天下，所以，劉玄不是天命的繼承人，自己怎麼辦?關鍵是，這時候，劉秀已經確定自己就是天命的繼承人了，所以，唯一的出路是二次創業，帶出自己的隊伍，打江山。所以，新婚幸福的劉秀，弄了一頂欽差的帽子，單槍匹馬，就往河北出發了，這個決策，還是符合天道的決策。
這時候，鄧禹追來了，他說：“今山東未安，赤眉、青犢之屬動以萬數。更始既是常才而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財幣，爭用威力。朝夕自快而已，非有忠良明智、深慮遠圖，欲尊主安民者也。歷觀往古聖人之興，二科而已，天時與人事也。今以天時觀之，更始既立而災變方興;以人事觀之，帝王大業非凡夫所任，分崩離析，形勢可見。
明公雖建籓輔之功，猶恐無所成立也。況明公素有盛德大功，爲天下所向服，軍政齊肅，賞罰明信。爲今之計，莫如延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命。以公而慮，天下不足定也。”
意思非常明確，更始皇帝，搞的是西方人最擅長的拳頭政治，統治者僅僅爲了自己的幸福，不管天下，不可能大一統，更不可能在中華實現普遍幸福，所以，只有劉秀才能救中國，才能實現中華的大一統，才能實現中華的普遍幸福，所以，天命必然歸劉秀。
這些話，還真不是鄧禹押寶。鄧禹對劉秀說：以往要出個聖人，一個是天時，一個是人事。天時，就是天下大亂的大環境;人事，就是看誰的所作所爲最符合天道，以人事天，就是董仲舒的天道。昆陽之戰，劉縯之死，看出劉秀事事符合天道，所以，鄧禹死保劉秀。
這時候，有一個叫劉林的，也很看重劉秀，他勸劉秀決河，淹死赤眉，很容易搞定河北。不料，劉秀仁慈，拒絕了。爲什麼呢?以歪招搞定河北，等於是犧牲天下人的生命，成全更始皇帝個體的幸福，只能引發更劇烈的天下大亂，天怒人怨，所以，是嚴重違背天道的歪招。天道要求，劉秀既要服人，又要征服其心，這樣才能形成“符合天道的槍桿子”，才能得天道者得天下。
這時候，歪人劉林，轉而幫助王朗，所以，到處都是王郎的軍隊。劉秀只能跑，非常慘。劉邦、李世民、朱元璋，從來沒倒黴如此。歪招，往往能順利一時，很難順利一世，所以，按照天道，劉秀的轉機馬上開始。
劉秀跑到信都，這地方是更始皇帝的地盤，劉秀有人了，有根據地了，轉機開始了。上谷太守耿況之子、少年英雄耿弇，一身豪氣，對劉秀言道：“漁陽、上谷的突騎足有萬騎，發此兩郡兵馬，邯鄲根本不足慮”。劉秀高興的指着耿弇道：“是我北道主人也”。不久，劉秀親赴真定府，以隆重的禮儀迎娶了真定王劉揚的外甥女，郭聖通。爲了天下大一統，劉秀犧牲了色相，這還是順應天道的聯盟。
於是，劉秀率軍在謝躬和劉楊的協助下，攻破了邯鄲，擊殺了王郎等人。劉秀實力大漲，更始帝極爲不安，封劉秀爲蕭王，令其交出兵馬，回長安領受封賞，同時令尚書令謝躬就地監視劉秀的動向，並安排自己的心腹做幽州牧，接管了幽州的兵馬。怎麼辦?
劉秀有了統一天下的根據地，所以，順應天道，跟劉玄分手的時機到了。於是，劉秀以河北未平爲由，拒不領命，史稱此時劉秀“自是始貳於更始”。不久，吳漢將謝躬擊殺，太守韋順、蔡允等也被吳漢、耿弇等人所收斬。自此，劉秀與更始政權公開決裂。
繼續，劉秀迫降了數十萬銅馬農民軍，用的還是天道，先是征服軍隊，後是征服人心。所以，關中的人都稱河北的劉秀爲“銅馬帝”。公元25年六月，已經是“跨州據土，帶甲百萬”的劉秀在衆將擁戴下，於河北鄗城的千秋亭即皇帝位，爲表重興漢室之意，劉秀建國仍然使用“漢”的國號，史稱後漢，劉秀就是漢世祖光武皇帝。
按照天道，王莽改制前，大漢朝並無內憂外患，所以，漢朝的天命不當絕。因此，劉秀就不能做開國皇帝，只能做中興之主;王莽已死，天下處於劉玄、赤眉、公孫述等軍閥混戰狀態，劉秀如果不稱帝，就不能光復正統，反而是違背天道的決策，所以，劉秀必須馬上稱帝，而且只能續“漢”，劉秀的決策，“上應天命，下順民心”，還是遵循天道的決策。
接下來，赤眉滅了劉玄，劉秀擊滅赤眉，掃平關東，得隴望蜀，一統天下。這一段，劉秀的對手公孫述等等，其實非常強，既會打仗，又有腦子，關鍵是，還都比較符合人心，所以，劉秀的對手，比劉邦、李世民、朱元璋的對手，只強不弱。但是，天道要求天下重新大一統，而這些只是割據的軍閥，所以，最終，劉秀更符合天道，經過12年的努力，天下大一統。
歷史上，能統一的帝王不少，以天道治國的帝王很少。劉秀就是楷模，他兒子劉莊曾經問他，講講打仗的故事，劉秀說，打仗真沒意思，不堪回首，迫不得已而爲之，治國纔是真本事，讓天下百姓普遍幸福，纔是真本事。
所以，大一統之後的劉秀，繼續遵循天道，治理國家。稅收重回三十分之一，中央集權，歸於尚書，簡化機構，平均地權，釋放奴婢，抑制豪強，實行度田，整頓吏治，厲行節約，獨尊天道，表彰氣節。其實，王莽很多美好的理想，劉秀都做了，而且實現了，只不過，劉秀不是勉強，而是把握時機，到了什麼環境，只有這麼做才能符合大環境的需要，對天下都有利，這種時候，劉秀才決定去做，不顯山不露水，一切順其自然。
天道就是如此，王莽的想法沒錯，看出來的問題也沒錯，但王莽不懂天道，不能把握時機，所以非常勉強，天怒人怨。劉秀做了王莽想做的一切，但沒有任何一點勉強，天下都認爲，只有這麼做，才能天下普遍幸福，這種時候，劉秀才決定去做，所以，劉秀遵循的是天道，順其自然獲得成功。所以，很多事情都不是“對不對、該不該”的問題，而是時機和火候的問題，這就是天道，核心是“決策與環境需求”“高度匹配”。
遵循天道，中華逐步走向了天下普遍幸福，所以，劉秀開始當皇帝的時候，連行頭都不整齊，沒多少年，天下就光武中興了，其間國勢昌隆，號稱“建武盛世”，遵循天道的人，就是如此偉大。
劉秀統一中華後，厭武事，不言軍旅，公元51年，朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發兵擊之，立“萬世刻石之功”。光武卻下詔：“今國無善政，災變不息，人不自保，而復欲遠事邊外乎!……不如息民。”這就是中華天道的核心思想，一切從天下角度出發，從“天下普遍幸福”角度出發，而不是從“個體”角度出發，不追求自己的永垂不朽，反而真能永垂不朽，所以，遵循天道的劉秀，是真正的“萬歲”楷模。
天下安定，建武盛世，這時候，劉秀才廢了郭聖通，立陰麗華爲皇后，不僅如此，劉秀對郭聖通並不差，對郭聖通和陰麗華家的外戚都控制的非常好，包括後來換太子，確立繼承人，一切都是順其自然，劉秀選擇的時機都非常恰當，都符合天道，誰也沒傷害，風平浪靜的情況下，一切都處理的妥妥帖帖，好像一切本該如此。反觀劉邦、李世民、朱元璋、康熙，在家務事的處理上，在繼承人的問題上，往往捉襟見肘，這就是遵循天道的魅力所在。
不僅是家事，對待功臣，這也是劉邦、李世民、朱元璋們一件非常頭疼的問題，劉秀在處理這些問題的手段上，也是非常的遊刃有餘，不光沒殺功臣，反而君君臣臣的關係非常好，關鍵是，這些失去權力的臣子，無怨無悔，安享太平盛世，太難得了。老子說，治大國如烹小鮮，劉秀，就是最好的註解，究其根本原因，劉秀的一切，都是在遵循天道。
東漢政權穩定後，劉秀還常和自己的開國元勳們聚會聊天嘮叨家常。一次聊起來，如果他們不出生入死打天下，各自願意幹些什麼?鄧禹說想做個教書先生，劉秀說，你做個博導是沒問題的。馬武說，想做個警察抓小偷強盜，劉秀笑着說，你不做強盜小偷，那些警察已經千恩萬謝了，君臣的友誼躍然紙上。
最後，劉秀死了，享年六十二歲。遺詔說：“我無益於百姓，後事都照孝文皇帝制度，務必儉省。刺史、二千石長吏都不要離開自己所在的城邑，不要派官員或通過驛傳郵寄唁函弔唁。”劉秀死後，太子劉莊繼位，開創了明章盛世。
可見，劉秀關心的，只有一個，那就是“天下的普遍幸福”，所以，該無爲的時候，他無爲了，該有爲的時候，他有爲了，這纔是真正的順其自然，這纔是真正的天道。一個真正順其自然的天子，只是事事符合當時環境需求而已，所以，不會特突出，也不會顯得自己多偉大，凡事只從“天下”和“整體”需求出發，不從“個體”出發，當然，個人的名聲，不如秦始皇、劉邦、劉徹、李世民、趙匡胤、朱元璋、康熙們偉大。
但是，劉秀，真的是中華最好的“天子”，因爲，他的一切，都完全符合中華的天道。如果，後世的天子，能以劉秀爲楷模，中華萬幸，劉秀萬歲。
