“貞觀天子”李世民高於“大業天子”楊廣的地方在哪裏?希望能對大家有所幫助。
在歷史上，說起“貞觀之治”大家都會想起唐太宗李世民。那是後人對一個特定時代的肯定，也是對一位一心想當好皇帝，也確實當好了天子的肯定。在此之前，好像只有漢初的文景之治可以和它相媲美。但即使是這樣，兩相比較，結論依然是貞觀“恭儉不若孝文，而功烈過之矣”。
說起大業天子楊廣?用親身參與創造了貞觀之治盛景的名臣魏徵的話說，被他們稱作隋煬帝的楊廣功業可是“威加八荒，過於秦漢遠矣”!比較很容易地看清，大業和貞觀兩個時代的分水嶺究竟何在。不管是對內還是對外，前者靠的主要是一個耀武揚威，威加八荒的“威”字，突出的是天子的皇權皇威;而後者，憑藉的主要是一個紮紮實實，不事張揚的“治”字。
儘管與恨不能事事親力親爲，總在大張旗鼓大幹快上的大業天子相比，貞觀之子李世民雖然有點自我標榜和欣賞，其實是自我鼓勵，能直諫納言，羣策羣力是貞觀之治的主要特點。貞觀之年確實是大治之年。皇帝政績卓著，百姓安居樂業，用貞觀天子李世民自己愛用的“水能載舟，亦能覆舟”的比喻，當年該是這樣一幅軍民相安，其樂融融的景象。
貞觀天子是想讓當時的社會。呈現出：一片波瀾不興，平滑如鏡的水面，岸邊垂柳成行，花飛蝶舞，有白羊吃草，黃牛反芻。水面上，葉葉輕舟隨風而蕩互不相妨，有漁夫撒網，官爺吃酒，還有公子吟詩，仕女簪花。應當承認，這段文字其實是對東晉陶淵明先生《桃花源記》的拙劣模仿，身逢亂世，欲語難言，陶老先生筆下的聊以自慰，但這又何嘗不是那個時代所有渴望，也是正常生活的人們共同理想!大業末年的情況，實在是一次對剛剛結束的戰亂不止的，三國兩晉南北朝時期的克隆，貞觀年間大勢已定，追求康定富安的理想社會，想起陶淵明也是在所難免。
“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”這是曹操筆下三國時期百業凋零民不聊生的蒼生圖。“黃河之北，則千里無煙;江淮之間，則鞠爲茂草。”“率土之衆，百不存一。干戈未靜，桑農鹹廢，凋敝之後，飢寒重切。”這是見於《隋書》和《全唐文》的對隋末社會現狀的描繪。
唐高祖李淵在位期間，大唐王朝的主要任務還在於統一。在貞觀初期，按《貞觀政要》的說法，一個大國依然是：“自伊洛之東，幾乎海岱，萑莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。”是李世民所要挑戰的社會困境。
在大業天子死後，對於那個剛剛灰飛煙滅的朝代，尤其是對那個將天子意志，盡情揮灑到淋漓盡致、無以復加地步的大業天子，貞觀天子私下裏的仔細想了想。這當然不是因爲他們是什麼拐彎抹角的親戚，而是因爲他們都是代天牧民的天子。還因爲他們都雄心勃勃，都想成爲千古一帝。
布衣出身，泗水亭長起家的流民劉老三，當了皇上後。“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!”如此意氣揮揚，如此氣吞山河。看看李世民和楊廣，貴胄子弟，其起點都比劉邦要高，但不能同日而語!同時，不管李世民還是楊廣，取得皇位的方法手段也不那麼理直氣壯，所以還都想標榜一下自己的資格與能力的問題。
史料記載確鑿無疑，當年秦始皇威風凜凜的巡幸場面。曾經讓劉邦、項羽豔羨不已，分別發出“大丈夫當如是乎”和“彼可取而代也”的感慨。那麼同樣的，一年四季總是奔波在外，那天子儀仗彰顯的大隋家。尤其是大業天子治下那種國力強盛四夷賓服貢使來朝的場面，讓年輕的李世民爲之感嘆，也不可能沒有想法與感慨。
隋末由於戰亂，國力曾經很豐沛的儲備都耗光了，羣雄割據，狼煙四起，四分五裂。李世民的父皇在位連頭帶尾只有短短的九年，逼使着他不得不謹慎從事，尤其在貞觀初年也是執政之初，尊重現實，遵循客觀規律，大膽承認貴爲天子的他，一個人的能力也畢竟有限，鼓勵臣下直言進諫，有則改之，無則加勉，這是貞觀天子高於大業天子的地方。正是這點點滴滴的小小不同，導致的卻是兩者判若雲泥的差別。
