漢末羣雄割據，而後三國鼎立，爲人們津津樂道，《三國演義》這部書更是讓更多的人們徹底的愛上這段戰爭四起、烽火連天的亂世。亂世出梟雄，時勢造英雄，同樣的，三國也不例外，這整個的一個時期，涌現出了無數的梟雄、英雄。而有一個人，依靠自己的才智與心性…漢末羣雄割據，而後三國鼎立，爲人們津津樂道，《三國演義》這部書更是讓更多的人們徹底的愛上這段戰爭四起、烽火連天的亂世。亂世出梟雄，時勢造英雄，同樣的，三國也不例外，這整個的一個時期，涌現出了無數的梟雄、英雄。
而有一個人，依靠自己的才智與心性，奠定了亂世歸晉的基礎，同時也爲自己的的子孫鋪就了一條通往權利巔峯的康莊大道，這個人就是後來被司馬炎追尊爲晉宣帝的司馬懿。
說起司馬懿來，我相信只要讀過三國的人都不會陌生，很多人認爲他是忠，還有很多人認爲他奸，還有各種各樣的評論，但一千個人一千張口，論調褒貶不一，但有一點是幾乎所有人都認同的，那就是司馬懿的忍，而這次忠奸暫且不論，談的就是這個忍字。
司馬懿的忍在演義中無疑是達到了某種極限的，其中一點體現在了與蜀國的戰爭當中，演義一百三回“上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星”中，諸葛亮與司馬懿對峙，諸葛亮以糧草爲誘餌，誘司馬懿引兵來到上方谷，用計險些講司馬懿殺死，司馬懿便退兵北岸營地，據守不出，諸葛亮累次令人搦戰，但司馬懿因爲算出諸葛亮壽命將盡，只是堅守不出。所以諸葛亮想出一條計：“孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。書中略曰：‘仲達既爲大將，統領中原之衆，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉!今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批迴，依期赴敵。’”這是對於一個統帥的極大侮辱，尤其是在當時男尊女卑的情況下，更是如此。
而司馬懿僅僅是“心中大怒，乃佯笑曰：“孔明視我爲婦人耶!”從這句話可見司馬懿心中的憤怒，魯迅說過，諸葛亮其智在演義中近似於妖，而司馬懿經過前面的幾場敗仗，我相信他也不會認爲自己能和諸葛亮對等的較量，他在諸葛亮眼中只能算是一個勁敵罷了，但我相信，不止是司馬懿，其他三國演義中幾乎所有的智謀之士都和諸葛亮不是一個檔次上的，而司馬懿已經算是一個能力強悍的人了，就像當時諸葛亮評價周瑜的時候也沒有像是看到司馬懿復出時候的“大驚”。但諸葛亮不知道一點，那就是司馬懿那可怕的忍，即便是心中大怒，也完全的能忍住，因爲他知道，他必須要忍，因爲諸葛亮的壽命將終，這樣的話，所以即使不會勝利，但也絕不會在出現像是先前的幾場敗仗，他的目的也只是能保全西面防線就可以可，而面對衆將的“忿怒”時的隨機應變，也就顯得沒有那麼突出了，而我認爲他的智謀也是建立在他能忍的情形下，而事後的結果，雖然也是“見木像魏都督喪膽”，但至少沒有在出現像是前面那樣大的紕漏，像這種情況在面對諸葛亮的所有人當中，已經是非常好的了，這結果可以說全部都可以歸功於司馬懿的“忍”。
而司馬懿的忍也完美的體現在權謀上，曹睿病死，託孤於司馬懿和曹爽等人，後來，曹爽手下建議曹爽“主公大權，不可委託他人”，曹爽從之，將兵權全部歸於己手，而司馬懿卻沒有太激烈的反應，他忍住了，而且通過裝病讓曹爽徹底的以爲他已經不在有心奪權，因爲他知道事已至此，假如沒有一個好的時機，現在出手的話只有自取滅亡，這讓我想起了狼顧這個詞語，這個詞語我不知道別人怎樣理解，但我的理解是像狼一樣的伺機而動，狼這個動物大家都知道，一旦盯上了獵物，有的時候連續很久會一直跟着，擁有着極強的耐心，然後等待最好的時機，一旦出手便兇狠無比。
終於，司馬懿等到了這個最好的時機，曹爽與天子出城，將城內自己大部分力量全部帶出，司馬懿先是馬上安撫朝堂，並且用計賺殺了曹爽。
試問假如司馬懿不忍的話，或許死的人，將是他，而他忍的成果無疑是相當巨大的，讓司馬氏徹底的掌握了曹魏的政權。
上面這兩件事無一不是轉變局勢的事情，並且都是依靠着司馬懿的忍來達到目的，可以說他的忍成就了他的結果。但很多人卻因爲這個說司馬懿厚黑，不忠，但有一點請記得，生在亂世，實力能達到一定程度的人，不是一代英雄，就是一代梟雄，而司馬懿正是一位梟雄。成大事者不拘小節，更何況司馬懿時勢所逼不得不做，不過仔細看來司馬懿的作爲，尤其是在奪權以後的行爲，想法，與曹操有幾分相像，而曹操身死的那章節有一首說曹操的詩，我對詩詞的瞭解甚少，前面的意思我也沒怎麼看透，但我認爲，至少用最後的那一句來送給生在和平時代，認爲司馬懿得勢的方法不合乎“情理”的人很合適，從這句話，不知道別人有什麼感受，或許沒有吧，但至少我自己感受到了亂世梟雄的那股特有的不羈氣質，彷彿看到一個身影傲立在虛空，像是要一吐這幾十年來心中因忍耐而積存的怒氣一樣，狂放的笑着，笑着。。。
