被佛家公認的文殊菩薩，中國“出口轉內銷”最強品牌“寒山”!接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
古代中國“出口轉內銷”的最強品牌是啥?瓷器?鐵器?還是茶葉?
都不是，是唐代詩歌裏的“寒山”!
“人問寒山路，寒山路不通”、“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這些詩句中的寒山，就是國際品牌“寒山”，而他的真實身份是詩壇另類人物——寒山子，其國際化之路甚至遠遠超越李杜兩位大佬。
屢試不中
寒山子，人送外號：瘋僧，後人則尊稱其爲詩僧，但據說，他其實一輩子也沒正經度碟出家，說白了就是個“野和尚”。
當然，寒山子本來也是凡人俗客，三十歲之前的追求也是功名利祿、封妻廕子。
從自述詩“尋思少年日，遊獵向平陵……聯翩騎白馬，喝兔放蒼鷹”看，寒山的家世應該是相當“巴適”的，可卻屢試不中，究其原因，也怨不得別人：一怨爹媽，二怨自己。
隋唐是看臉的時代，不說丰神如玉，也要五官端正。可惜，寒山子的爹媽犯了和鍾馗爹媽同樣的錯誤，在外觀塑造有點隨心所欲，用他自己的話說：“書判全非弱，嫌身不得官”。
唐朝考試有一個重要環節——“作詩”，而且對格律有較高要求，可是寒山子作詩卻有點“犯渾”，明明有詩才，卻偏偏不拘格律，這導致寒山得了一個“不合典雅”的評價。
對此，寒山子一直耿耿於懷，直到晚年還作詩自嘲：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解”，意思是“丫的不識貨!”
長相隨意、詩作隨意，那就別怪大唐組織部任性了——不錄用。
“年可三十餘，曾經四五選…不敢暫回面”，屢試不第，自負才華的寒山子實在沒臉回家(這與杜甫經歷類似)，“前度是富兒，今度成貧士”，從此成了流浪書生。
天台隱居
所謂官場失意，情場也失意。
鑑於寒山子“沒出息”的表現，望夫成龍的媳婦撂挑子不幹了——帶着孩子回孃家，而且再沒回來，也就是寒山子“被媳婦休了”!
被踹掉的寒山子，無奈流落到了浙江天台一帶，據說還在此梅開二度，再度結婚，但好景不長，又恢復到光棍狀態，並且住到了寒巖，寒山子此刻正式誕生。
“人生變故促進成長”，這句話用在寒山身上很恰當，屢遭變故之後，寒山的心境開始蛻變，轉而思索人生，開始求道。
說是求道，其實就是想弄明白一件事，自己一手好牌，咋就打爛了呢?想歸想，可也得吃飯，寒山子的“麪包”來自於天台國清寺僧人們的剩飯。
後來，他和廟裏的豐幹、拾得比較談得來，就成了好朋友，而他們之所以能成爲朋友，是因爲仨人都是怪咖。
豐幹，除了高僧身份，據說還是個超級馴獸員，尤其坐騎異常拉風——老虎，經常騎着頭猛虎閒逛。
拾得，還是小沙彌時，就曾膽大妄爲登上法座，與佛像對盤而食，此外，他還拿杵敲打過伽藍佛像的腦袋。
而寒山，則常常跑到各寺廟中“望空噪罵”。
後人經常將寒山、拾得並稱爲“和合二仙”，源於這倆人有段經典問答：
寒山子問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處之乎?”
拾得笑曰：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。”
這一問一答，堪稱佛家養性修身的經典標杆，即便不是佛門中人，對這一段也不陌生，在江浙一帶，甚至被奉爲夫妻和美的祕訣。
終遇伯樂
在國清寺隱居期間，寒山子不斷把自己的感悟轉換成文字，隨手就寫在山崖石壁之上，因爲沒錢出版，只能等有緣人得之。
而有緣人很快就來了，他就是——閭丘胤。
閭丘胤曾是台州刺史，管轄範圍就在浙江天台一帶，據說有一次他得了個誰也看不好的頭疼怪病，萬般無奈之下，只好求助於豐幹禪師，豐幹對着老閭的腦門就來了個彈指神通，結果奇蹟般治好了!
老閭很好奇，就問豐幹，這世界上有沒有真佛?
豐幹說：國清寺現在就有倆，一個是文殊，一個是普賢，這會兒正在燒柴。
閭丘胤趕過去一看，看見倆瘋癲邋遢的老頭在燒柴——正是寒山和拾得，就趕緊過來問候兩位菩薩。
結果寒山拾得哈哈大笑“豐幹饒舌”，然後倆人起身，直奔寒巖而去。
等目瞪口呆的閭丘胤趕到寒巖，寒山拾得早已不知去向，只在山岩石壁上發現了三百餘首禪詩、偈語，抄錄整理之後形成了《寒山詩集》。
不過這只是傳說，因爲閭丘胤和寒山大概率不屬於一個時代，很可能是後人“拉大旗，做虎皮”，用以擡高《寒山詩集》的格調。
後來，寒山、拾得這對CP離開了國清寺，來到了蘇州的妙利普明臺寺，在此長居，併成功地活過了一百歲。
再後來，妙利普明臺寺改名寒山寺。
再再後來，有個叫張繼的詩人，寫下了那首千古傳誦的名篇：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。
名噪日本
《寒山詩集》雖被人整理成冊，但由於詩作偏向白話，有禪意而少韻律，在詩歌爛大街的唐代，在當時並沒有太高的關注度。
而對於自己的詩，寒山本人是很有自信的：“下愚讀我詩，不解卻嗤誚。中庸讀我詩，思量雲甚要。上賢讀我詩，把著滿面笑。楊修見幼婦，一覽便知妙。”就說，有一定境界才能讀懂和欣賞他的詩。
很長一段時間，寒山的詩侷限於佛教界，處於圈內還好、圈外沒名的地位。
直到宋元時代，中國禪宗登陸日本，一起登陸的還有《寒山詩集》，島國人民頓時如獲至寶：咋就這麼富有哲理呢?
尤其寒山一生經歷坎坷，他詩的意境閃爍着悲哀的生命體驗和透徹頓悟，這很符合日本人物哀的思想特點，迅速成爲了第二個“白居易”。
愛屋及烏，所有寒山相關的人、物，也都大有市場，不僅張繼的《楓橋夜泊》風靡日本，連帶着還自建了“寒山寺”、“拾得寺”，以此向文化偶像致敬。
時至今日，每年仍有大批島國人民來到蘇州寒山寺進行文化朝聖。
風靡歐美
寒山詩佔領島國就停步了嗎?並沒有!
寒山超然物外、隱蹤藏跡的生活方式，給一幫歐美份子樹立了榜樣，他們就是——思想自由反主流的嬉皮士。
他們被稱爲“垮掉的一代”，極致反對物質享受，強調回歸自然，甚至要回歸無慾無求的史前時代。
這與千年前離羣索居、隱居寒巖的寒山，頗有幾分相似。尤其此時寒山詩被引入美國，其超然物外的思想境界，引發了一代人的尖叫，美國人民熱淚盈眶，終於找到老祖了。
“杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。”這首詩的意境，不正是嬉皮士苦苦尋求追逐的境界麼?
寒山由此，迅速成爲“垮掉一代”心目中的偶像，被嬉皮士奉爲鼻祖，引發了席捲歐美的“寒山熱”。
甚至奧斯卡獲獎電影《冷山》的扉頁赫然寫着：“人們打聽通往冷山的道路，卻一無所獲。”這寫的就是寒山詩“人問寒山道，寒山路不通”。
不得不說，當我們苦苦探尋人生的追求與歸宿時，寒山已經在千年前給出了自己的答卷。或許他並不普世，但他無慾無求的思想、追求“和合”的境界，仍然在人類靈魂深處開闢了一方聖地，值得我們學習與探索。
