嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於李贄的文章，希望你們喜歡。
李贄(1527-1602年)，本姓林，名載贄，後改姓李，名贄[zhì]，字宏甫，號卓吾，福建泉州人。明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
明萬曆三十年(1602年)，已經76歲高齡的李贄，遭到禮部給事中張誠宇(字問達)的上疏彈劾，被投入大獄，李贄入獄後不久即憤然自殺，這一切背後有什麼緣由呢?
筆者先來簡述一下李贄的一生，讀者讀完也就知道李贄爲什麼會被下獄並自盡了。
李贄的童年十分不幸，六歲時母親就去世了，七歲時跟父親林白齋“讀書、歌詩、習禮文”。十二歲時已能下筆成文，那時他就寫了一篇《老農老圃論》，把孔子視種田人爲“小人”的言論大大諷刺了一番，轟動鄉里。
嘉靖三十一年(1552年)，26歲的李贄中舉，之後被派往河南輝縣任教諭。嘉靖三十九年(1560年)，李贄又被調往南京國子監博士，只是任期不到三個月，就因父親病故，他回鄉守孝。
嘉靖四十一年(1562年)，李贄攜帶妻子兒女再次來到京城，大約等了十個月的時間，“囊垂盡，乃假舘授徒”，才被補上一個北京國子監博士的職務，而這時又傳來其祖父病逝的消息，李贄又第二次回鄉守喪。
臨行前，李贄把妻女安置在了河南輝縣，用朋友資助的喪葬費一半買了點田產，以便讓她們母女耕作自食。沒料到河南大旱，鄉間惡紳又斷了灌溉田地的漕河水，李贄買的幾畝地幾乎絕產。
嘉靖四十五年(1566年)，李贄守喪三年期滿後，回到輝縣，旋即搬至京城。而這幾年的南北漂流，李贄的兩個兒子和兩個女兒竟然都餓死了，只留下一個大兒子。每每想起這些辛酸的往事，李贄怎能不憎恨這個嚴酷的社會呢?
李贄這次赴京，被補缺爲禮部司務，這時正是張居正任禮部右侍郎、禮部尚書期間，李贄對張居正深爲佩服，即使後來明神宗抄了張居正的家後，李贄依然視張居正爲自己的老師，認爲他“大有功於社稷”。
李贄在禮部任職的這段時間，他的思想發生了重大轉折，由於對王陽明的“心學”發生了濃厚的興趣，但他並不是無條件地接受王氏的思想，而是以自己的理解去解釋王陽明的哲學思想。
隆慶五年(1571年)，李贄被調往南京任刑部員外郎，這是一個比較清閒的官職，可以不必爲俗事雜務所困擾，李贄能夠集中精力研究學問。
萬曆四年(1576年)，李贄開始研究佛經，他自己總結說：“五十歲以前，我尊崇孔子，只不過是象矮個子看熱鬧，隨聲附和，人云亦云。五十歲以後研究佛經，可以在生死之原窺視到一些斑點。”
此時的李贄似乎感到有很大的覺醒，這表明他的世界觀發生了急劇性的轉化，開始拋棄孔子了。
萬曆五年(1577年)，李贄被派往雲南任雲南姚安知府，官居四品。上任途中，李贄沒有絲毫春風得意的感覺，二十多年的官場生涯，李贄與上司的關係一直很緊張，他不會逢迎，一直不能爲上司所容。
萬曆八年(1580年)，任職期滿，李贄立即掛印辭官而去，當李贄離開姚安時“士民遮道相送，車馬不能前進”，帶走的“僅圖書數卷”，“俸祿之外，了無長物”。
李贄辭官後，住在湖北黃安好友耿定理的家中，除了一邊教授耿家子弟，一邊勤奮創作，“朝夕讀書，手不釋卷，筆不敢停”。
萬曆十二年(1584年)，耿定理病逝，李贄困於生計，出家入麻城芝佛院當起了和尚，並繼續專心講學和著述。
萬曆十八年(1590年)，李贄的詩文集《焚書》問世，這是一部向程朱理學挑戰的書，批判的鋒芒直指宋代大理學家周敦頤、程顥、張載、朱熹。
在書中，李贄也反對以孔子的是非觀爲是非標準，比如，在《焚書·復京中友朋》中，李贄直言坦誠：“天下之人，本與仁者一般，聖人不曾高，衆人不曾低。”
李贄如此猛烈地抨擊封建綱常禮教，批判孔、孟，但在那個封建王朝社會，怎能不分等級，不分貴賤?統治者們把李贄的言論視爲“洪水猛獸”，認爲他“左道惑衆”，有人要以“大傷風化”的罪名把李贄抓起來。
而李贄卻說：“我回首一生”，“心上無邪，身上無非，形上無垢，影上無塵”，“要怎麼樣就怎麼樣吧!”後來事情也就不了了之。
萬曆二十七年(1599年)，李贄另外一部鉅著《藏書》在南京出版，《藏書》共68卷，系紀傳體史論，論述戰國至元亡時歷史人物約800人，對這些歷史人物作出了與傳統見解不同的評價，旨在反對儒學。
在《藏書》中，李贄毫無顧忌，大膽地貶斥時政，一下子就觸犯了統治者不能饒恕的罪行，那些道貌岸然的理學家們糾集打手搗毀了芝佛院，使李贄沒有了落腳棲身之地，並對已經七十多高齡的李贄進行了野蠻的人格侮辱。
萬曆三十年(1602年)，禮部給事中張問達秉承首輔沈一貫的旨意上奏明神宗，指控李贄刊刻《藏書》、《焚書》，以“呂不韋、李圓爲智謀，以李斯爲才力，以卓文君爲善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝爲可笑，以秦始皇爲千古一帝，以孔子之是非爲不足據。狂誕悖戾，惑亂人心。”
最終，明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州將李贄逮捕入獄。此時的李贄已經是76歲高齡的老者了。
李贄雖然被押入大獄，但毫無懼色，神情自若，他坦然地說：“名山大壑登臨遍，獨此垣中未入門。病間始知身在系，幾回白日幾黃昏。”(《系中八絕·老病初蘇》)
後來，李贄得知朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說：“我年七十有六，死以歸爲?”
三月十五日，李贄留下一偈：“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。”然後以剃髮爲名，趁機奪下理髮師的剃刀後，自己割斷喉嚨而死，享年76歲。
李贄一生著述衆多，他對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。因而，明、清兩代都將其著作列爲禁書。
李贄是明代後期一個特殊的反封建反理學的進步思想家，李贄之所以被害死在獄中，就在於他對封建統治者有一身不肯屈從的傲骨;在於他敢於打破千百年來對孔子的頂禮膜拜;在於他敢於直接批評統治者的精神武器——程朱理學;在於他“非聖無法”的叛逆精神。
