導讀：說起厲王苻生，就不能不說他的殘忍。這個把殺人當做“行爲藝術”來修煉的昏庸帝王，僅用喪心病狂、令人髮指幾個字來形容，或許還遠遠不夠。他如野獸般演繹的那一幕幕近乎瘋狂變態的血腥影像，無時不刻不在挑戰着人們承受力的極限，也最大限度的衝擊着人們脆弱的神經。
不用親見，僅憑正史留下的簡約記載，讀來都會讓人感到心驚肉跳。“生剝牛羊馬，活焰雞豚鵝”(《晉書》)，是這位昏君最喜歡玩的把戲，看着那些被剝了皮的牲畜，被點着了火的家禽，聲嘶力竭的垂死哀嚎，在空曠的大殿之上狂奔掙扎，直至耗盡最後一絲氣力、抽搐而死，苻生端坐一旁拍手稱快、意猶未盡。也許正是這種感官上的刺激才能給他帶來心理上的滿足。更爲驚悚駭人的，他還“剝人面皮，使之歌舞”(《通鑑》)，我們可以想象，一羣被活生生剝了麪皮的人，在大殿之中跳舞唱歌，是怎樣的一幕讓人心驚膽寒的恐怖場景。前秦，是五胡十六國時期、氐族建立起來的一支政權，也是氐族見諸史端最爲風光的一個時期。它一度在羣雄逐鹿之中強勢勝出，達到鼎盛。而就是這個曾經風光一時的王國，其帝王之中，卻出現了苻生這個大狠大絕的角色，差點讓王國慘遭夭折的命運。苻生(335-357)是前秦的第三任帝王，開國皇帝苻洪的孫子，是後來一統北方的宣昭帝苻堅的上一任。厲王，是苻生被廢殺後的僞諡。諡法解中說:殺戮無辜曰厲，當是對苻生殘忍暴虐一生的最好概括。
歷史上死後諡爲“厲王”的還有一位，就是在“國人暴動”中，被轟出鎬京的周厲王。周厲王用濫殺止謗，不讓人們議論他的是非，在我看來，或許更多的是出於對王權鞏固的本意，而用殺戮來維繫王者的威嚴，並不一定就對殺人真的感興趣。相較厲王苻生，這個在殺人中尋求快活，癡迷到自備工具親自動手的帝王，就是小巫見大巫了。我們先來看看苻生上朝的場景:據《資治通鑑》記載，苻生朝見文武大臣，必“彎弓露刃”、“錘鉗鋸鑿，備置左右”。看誰不順眼，順手抄傢伙就招呼，殺人跟玩兒似的。這哪是上朝議事啊，分明就是進了狩獵場或是屠宰場。而且手段殘忍之極，“截脛、拉脅、鋸項、刳胎者，比比有之”。即位不久，就殺了公卿大臣以及宮女奴僕達五百多人。苻生喜怒無常，思維怪異，誰也無法揣測，你不知道什麼原因就送了命。一次苻生宴請羣臣，讓尚書令辛牢做酒監，就是招呼大家勸大家喝酒的角色。
皇帝開恩，按說這是好事啊，結果苻生看衆人喝了個一溜八開，居然還有沒醉的(看來酒量大的人着實不少)，二話不說，彎弓搭箭，就把辛牢射死了，那意思，你怎麼勸的酒啊，怎麼還有站着的呀。這下誰還敢不鉚勁兒喝呀，於是羣臣“莫敢不醉，偃仆失冠”，場面一塌糊塗，苻生這才高興。苻生晚上做夢，夢到大魚吃蒲草(苻姓本來姓蒲，後來苻洪以讖文有“草付應王”，便改作苻姓)。於是就把太師魚遵全家殺光，這姓魚也有罪了。
左光祿大夫強平仗着膽子勸諫苻生“緩刑崇德”，苻生“鑿其頂而殺之”。用鑿子鑿腦袋，他也就下的去手。由於苻生嗜殺成癮，沒多久便“勳舊親戚，誅之殆盡”，弄得朝中上下惶恐不安。“羣臣得保一日，如度十年”，你就想想當時的恐怖氣氛吧。金紫光祿大夫牛夷，實在承受不了這種氣氛的壓力了，上奏請求調到地方上工作，好躲苻生遠點，苻生說你是不是嫌官小啊，要不你做魚遵的位置吧，牛夷嚇壞了，回家就自殺了。要說這殘忍的帝王也分好幾種，那些踩着累累白骨登上皇位的，往往培育了冷血的霸氣，在權利角逐中愈發變得鐵石心腸，謂之心狠;殺人取樂，極盡殘忍之能事，謂之手狠;天性嗜殺，近乎變態，則是既心狠又手狠。
苻生便是集大成者，十足一個大狠大絕的主兒。長安城外有虎狼吃人，爲患百姓，羣臣上奏請求政府出面管一管，苻生說:“野獸飢則食人，飽當自止，何禳之有!”(《通鑑》)，野獸餓了當然吃人，吃飽了就沒事了，管它幹嘛，這是人話嗎，敢情沒吃他。說到朝政就更是荒誕不堪了。喝酒是苻生的第二大愛好，不分晝夜的喝，經常一個月都不上朝，上朝也是“乘醉多所殺戮”，對下屬來說，還不如不上呢!要論荒淫無恥，也是無人出其左右。據《晉書》記載，苻生經常“遣宮人與男子裸交於殿前”，以尋求刺激。
更有一次，苻生在路上碰到兄妹二人，就“逼令爲非禮”，強迫他們交合，二人不從，便怒而殺之，簡直就是禽獸不如。遇到如此昏庸帝王，國家自是不能長久，可憐苻洪英雄一世，創下的帝國基業很快趨於疲敝。所謂物極必反，一次醉酒後，苻生揚言要殺掉他的堂弟苻堅，終於逼得苻堅發動政變，廢殺了這個史上少有的殘暴昏君，也就此拯救了頻臨絕路的前秦，開創出氐族史上一段風光強盛的帝國神話。那麼，苻生爲什麼如此的殘忍嗜殺呢?在我看來，原因可能來自三方面:一是苻生的先天性缺陷;二是性格經歷;三是家教傳統。人的先天性生理缺陷，極易導致心靈的扭曲變形，形成心理缺陷。苻生“生無一目”，從小就是個獨眼龍，也許正是如此，纔有了他“幼而無賴”(《晉書》)的荒唐行徑;生理上的自卑、心靈上的扭曲，也會直接影響人的性格的發展和形成。苻生長大後體格健壯而“雄勇好殺”(《晉書》)，是個亡命之徒，東晉桓溫北伐，曾單槍匹馬的殺入敵軍陣地，連斬數十人。或許在這種鬥狠和殺戮之中，才能尋求到一些心理上的滿足。
至於苻生的家教傳統，那就更不敢恭維了。有生理缺陷的人，未必都會心理變態，就看後天怎樣教育培養，怎樣去引導了。看看《通鑑》的這兩段段記載，我們也許能從中窺知一二。他爺爺苻洪曾經逗苻生:“吾聞瞎兒一淚，信乎?”我聽說獨眼龍流淚流一行，是這樣嗎?要說他爺爺腦子估計也進水了，你問這幹嘛呀?逗也沒這麼逗的，當着矬子說短話，這不沒事找事嗎?哪有這麼疼孫子的!要說苻生急眼也在情理之中，人都有自尊，小孩也不例外，生理有缺陷的小孩會更加敏感。不過苻生的行爲就有些震撼了，“引佩刀自刺出血”，拿起刀子就往臉上劃，血噼裏啪啦往下掉，說:“此亦一淚也”，意思是你錯了，獨眼龍也能有兩行淚，脾氣夠爆吧!他爹苻鍵就更雷人了，臨死的時候對苻生說:“六夷酋師及大臣執權者，若不從汝命，宜漸除之。”
臨終遺言，不是教他該信任誰，依靠誰去治國興邦，而是告訴他，將帥大臣們誰敢不聽你的命令，就做掉他們。你說這樣教兒子能教出好嗎!司馬光先生寫到這都感慨了，說接受遺命的大臣，是用來輔佐下一任的，是庇護皇帝的羽翼，“爲之羽翼而教使剪之，能無斃乎!”自剪羽翼，無異於自取滅亡，說得多好啊!
