(一)亡國之際，可以逃走的他沒有躲避
宋德佑二年二月，元軍入臨安。宋帝后三宮被俘北遷。汪元量也在這支三千人的隊伍中。這是一個讓人困惑的選擇：作爲一個宮廷樂師，他完全可以不加入這個隊伍，元軍圍城數月，朝中大臣外逃者不計其數，芥微如他，混跡於平民中大隱於市不是不可能，誰又會去注意一個宮廷供奉呢?
畢竟他的日常，就是陪老太后謝道清和昭儀王清惠，彈琴給這些宮牆圍囿的女子們助興解悶。一個樂師，對忽必烈來說可有可無。
是因爲君即是天，要隨侍以盡爲子民之忠孝嗎?未必。他明明在《醉歌》裏罵：“侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清。”
所以後人猜測，汪元量甘做楚囚，是爲了王清惠。
(二)北上，是爲了王清惠嗎?
王清惠和汪元量年紀相近，才華匹敵，都通詩書解音律，堪堪是曲沼芙蓉伴竹嘉，度宗趙禥卻是一好色加智障的安逸天子——汪元量正牌進士，不去仕途騰達，卻奇怪的在宮中安身，不能不讓人多想。
大隊人馬開拔至汴梁夷山驛時，王清惠提筆在壁上寫下一首《滿江紅》：
太液芙蓉，渾不似、舊時顏色。曾記得，春風雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈潮蓮臉君王側。忽一聲鼙鼓揭天來，繁華歇。 龍虎散，風雲滅。千古恨，憑誰說。對山河百二，淚盈襟血。驛館夜驚塵土夢，宮車曉輾關山月。問姮娥，於我肯從容，同圓缺。
這首詞立刻在南宋士民中激起巨大反響，斯境斯地斯人，讓他們不可避免地想起靖康之恥，一時唱和者衆多。覆巢之下，各有各的悲傷與執着，被羈押的文天祥在得悉這首詞時就說：“惜哉!夫人於此少商量矣!”這位狀元丞相覺得王清惠未立死志，深恐後有辱國體之事，於是不單在和作中規勸，後來乾脆又執筆代王清惠重作：
試問琵琶，胡沙外、怎生風色。最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿金盤側。聽行宮、半夜雨霖鈴，聲聲歇。 彩雲散，香塵滅。銅駝恨，那堪說。想男兒慷慨，嚼穿齦血。回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋月。算妾身、不願似天家，金甌缺。
文天祥明確否定了王詞末二句的消沉，報之以大聲鏜鞳，忠告王清惠等后妃宮女，當然，這也是他的自勉之詞。
這首《滿江紅》，汪元量也有和作：
天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏聲催箭，曉光侵闋。花覆千官鸞閣外，香浮九鼎龍樓側。恨黑風吹雨溼霓裳，歌聲歇。
人去後，書應絕。腸斷處，心難說。更那堪杜宇滿山啼血。事去空流東汴水，愁來不見西湖月。有誰知、海上泣嬋娟，菱花缺。
汪詞字裏行外，是以己度彼的理解。他們有共同的生活回憶和人生感受，所以他更能體驗王清惠的內心，更同情一個女子於驚恐淒涼中的無奈掙扎，他對王清惠，不同於文天祥的責以大義，而是一種好朋友的寬容與關切。
但要以此證明汪元量是爲了王清惠而北上，未免片面，若是爲了王清惠，那他應該一直相伴其終老，而事實是1288年他一個人以道士的身份南歸。
走時，王清惠曾率南宋舊宮嬪相送。這些宮嬪在顛沛流離的歲月裏，都曾得過汪元量的照應。
(三)他是那個時代的賈寶玉，用一份陪伴溫暖那個殘破王朝
文天祥被囚大都時，汪元量曾幾次去獄中探望，他給文天祥彈琴，文天祥給他的詩作寫序。
他曾沉痛的給文天祥留下這樣一句：
“丞相必以忠孝白天下，予將歸死江南。”
他知道自己可以南歸，但還是一路跟隨宋宗室，1282年到元上都(今屬內蒙古自治區正藍旗)，1284年到西北祁連山，又因祭祀到過四川青城山及五嶽，1288年冬，恭帝趙顯學佛學於土番(今西藏)，汪元量這才黃冠南歸。
天地不重來，他守候的那個昌明隆盛，花柳繁華的王朝最終分崩離析，他守護的那些冰清玉潔的女子最終身老幽燕，零落成泥，他是那個時代的賈寶玉，有心殺賊，無力迴天，只能以遁世的方式祭奠那些美好的化身。
他也寫下了從元軍圍城以來所見的山河破碎，宗室傾圮，生靈塗炭，他的這些詩作，被稱爲宋之詩史。一個朝代的結局，總是有人殺身成仁，有人捨生取義，也總會有人去陪伴，去記錄，去給故國不再的人們以溫暖的關懷。
後來人，又何必窮原竟委，強自索解?
