名不見經傳的高順也是漢末三國的名將，他具備一員武將所應有的勇、謀、忠和義，絲毫不落於武聖關羽，只可惜投錯了人，又不知棄暗投明，我們不能說他是對是錯，只是爲他感到可惜！
三國是中國歷史上一個比較特殊的時代，他的開端並非按照第一個政權曹魏建立的時間公元220年算的，而是以東漢末年180年前後的黃巾起義，中國進入了軍閥混戰起，到280年吳國滅亡，整整持續100年，稱之爲“百年大混戰”的三國時代。若按這樣算，沒有活到三國鼎立的呂布、關羽就可算作是三國人物，而不必按上東漢末年的“戶口”了。記載這一段時期的史書也比較奇怪，別的正史除《史記》外，或稱書如《宋書》，或稱史如《宋史》，唯獨這一段歷史稱“三國志”。“志”本來是專門用來記載地理的，史學家這樣做，只是將“三國”作爲地域劃分，而不作國別劃分，這樣就可以把三足鼎立形成之前的“三國人物”放到相應的地域志裏，這就是爲什麼《蜀書》的第一篇不是劉備的“先主傳”，而是劉璋父子的“劉二牧傳”。
一般認爲呂布是三國第一勇將，這主要受“三英戰呂布”的影響，而真正的呂布也確實勇武，與關羽應在伯仲之間。二人都曾獨擋一方：呂布佔徐州，後爲曹操所破，被斬首；關羽鎮荊州，後爲吳魏夾擊所破，被斬首。關羽之敗，一個原因在於他不善用人，可事實上他手下也無得力戰將，蜀漢其他名將都在益州或漢中，他不僅要指揮作戰，而且有時還要親自上陣，所以才“嘗爲流矢所中，貫其左臂”。而呂布不同，他手下有四員大將：高順、張遼、宋憲、魏續。別的不說，前兩位都是屬於智勇雙全的將才。
高順此人有些名不見經傳，《三國志》中有裴松之引自王粲所作的《漢末英雄記》中的比較集中的記述。從這些記載中，我們可以將其與武聖關羽做些對比。
漢末混戰，軍閥很多，除了袁紹等一些實力強的外其他軍閥的兵力並不多，高順作爲呂布手下大將，直接指揮的兵力只有七百餘人，但是他訓練有素，軍隊戰鬥力特別強大，幾乎攻無不克，有“陷陣營”之稱。從這個名稱中我們能感覺到高順作戰特別迅猛。三國時代幾支比較有名的特別軍隊，公孫瓚的“白馬義從”，曹操的“虎豹騎”，由曹純指揮，劉備的“白耳兵”，由陳到指揮，還有諸葛亮收服南中後的“無當飛軍”，由王平指揮。加上陷陣營，有五大王牌勁旅之稱。
建安三年，呂布令高順攻擊劉備，曹操遣夏侯惇助劉備，卻被高順擊敗。可見高順確是一個智勇雙全的將才。劉備在遇到諸葛亮前，雖有關張二將，但實力還很弱，幾乎屢戰屢敗，連一方諸侯都不算；再則，古代是團體作戰，戰爭的勝利主要取決於兵力和謀略，以一人之勇很難改變戰爭的走向。可見“陷陣營”的戰鬥力非同小可，遠遠強於夏侯惇所部。白馬之圍時關羽憑一時氣盛刺死顏良，“紹諸將莫能當也，遂解白馬圍”，可算是一人之力奠定了此次戰役的勝利。
高順作爲呂布部將，也有與關羽一般的忠義。呂布素來反覆無常，做事“不肯詳思，輒喜言誤”，高順勸呂布要重用那些忠正明智的人，否則會破家亡國。果然，後來很受呂布信任的郝萌反叛，被高順平叛，郝萌部將曹性供出謀士陳宮是同謀。《三國演義》中陳宮因不滿曹操濫殺無辜而投奔呂布，成爲呂布的首席也是唯一的謀士，足智多謀，不過可惜的是他的良謀大多因陳登的搗亂而不被呂布採用，反而那些不太高明的計策呂布倒是言聽計從。但從這裏我們可以看到，陳宮的個人品德並不高尚，而高順作爲武將同時也是富有韜略，同時對呂布忠心耿耿。此後，呂布因爲郝萌的反叛變得更加多疑，逐漸不信任高順，任人唯親，疏遠了高順，並把“陷陣營”的指揮權給了有“外內之親”的大將魏續，而高順始終沒有悔意。
關羽“身在曹營心在漢”，是因爲“受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之”，可呂布對高順卻是薄情寡義，後來宋憲、魏續棄呂投曹，張遼被俘也投降了曹操，只有高順寧死不降，與呂布、陳宮一起被害。因此高順之忠義比關羽有過之而無不及，不過卻也有着愚忠的意味。
《英雄記》對高順的總體評價是“爲人清白有威嚴，不飲酒，不受饋贈”，是一個很高的評價，說明高順平時對自己要求很嚴格。《蜀記》記載關羽一件很不清白的事，就是關羽多次向曹操請求納秦宜祿之妻爲妾，後來卻被曹操佔爲己有，與之相對應的是夏侯霸堂妹爲張飛所得，張飛“知其良家女”，納之爲妻，對比起來秦宜祿之妻並不是“良家女”，這件事雖無損關羽形象，反倒把關羽刻畫的更真實，但關羽因此也不能得到“爲人清白”的評價。高順不飲酒，而關羽刮骨療毒的時候是與“諸將飲食相對”，可見高順更有節制，關羽更有血性。
高順寧死不降曹操，而關羽自黃巾起義時，劉備在家鄉組織義兵，就和張飛一起去投奔，從此“寢則同牀，恩若兄弟”。後來曹操東征徐州，劉備投奔袁紹，關羽守下邳爲曹操所擒，成爲了關羽一生的“污點”，但這也無可厚非，就如西漢的李陵投奔匈奴，後人不以爲恥，後來擁有鮮卑血統的李唐皇室反而追認他爲祖先。所謂“降漢不降曹”，關羽本就是漢臣，何來“降漢”之說？
中國有兩代武聖，第一代是姜子牙，第二代是關羽。姜子牙出生於今安徽省臨泉縣姜寨鎮境內，晚年輔佐周文王、周武王滅商，因功封爲齊侯，兵家、謀略家等都奉爲鼻祖，因此被稱爲“百家宗師、千古武聖”，歷朝歷代都會挑選名將配祀姜太公，除亞聖張良，還有十哲和七十二子，關羽能從其中的“七十二子”最終取代姜子牙成爲新一代武聖，與自身因素和統治者的推崇是分不開的。
姜子牙能成爲第一代武聖，主要因爲他富有謀略，相傳他著有《太公兵法》《六韜三略》等兵書，《史記》說他“其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公爲本謀”，又說，“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”，“遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多”，雖然由於年代久遠，具體的計謀我們已經無法知曉，但姜子牙“兵家鼻祖”的稱號還是實至名歸的。後世名將配祀太公，以張良爲首，被尊爲武亞聖，也是因爲張良極富謀略，且嘗習太公兵法。
三國之後的晉代，關羽就成爲了武將驍勇的代名詞，人們稱讚武將一般會說有“關張之勇”，而不是“不下呂布”，這也反映了當時人們對關羽的認可度要高於呂布，關羽之勇已深入人心。所以關羽能成爲武聖不在謀，而在勇，還有封建統治推崇的忠和義。《三國志》說他“以短取敗，理數之常也”是說他適合作爲衝鋒大將，而沒有統兵的謀略。
平心而論，關羽並不是“武聖”的唯一人選，但相比之下，關羽降曹不久後又復歸劉備，水淹七軍威震華夏不久便敗死的故事更加婉轉曲折，尤其是其不得善終，臨死無悔的氣節更加悲壯，這些都是高順不能比的。高順錯投呂布，呂布敗死，高順也隨之而死，這讓我們想起來隋唐之際的單雄信，秦瓊等人都離竇建德而去，唯獨單雄信隨之而死，秦瓊後來名冠天下，而單雄信則相形見絀；同樣，張遼後來建功立業，而高順則逐漸被人遺忘！
