提起玉真公主這位“白富美”，還要提到另一位詩人：李白。李白在朋友圈裏到處發詩，轉發得多了，轉到玉真公主手裏，玉真公主又轉發給唐玄宗，並加以點贊，於是，李白得以進長安，受到唐玄宗的禮遇。唐朝的“白富美”愛才，也挺愛幫才子的。
本文摘自：《廣州日報》2015年9月23日第B3版，作者：劉黎平，原題：《借王維之筆穿越看唐朝“白富美”》
唐朝是一個盛產“白富美”的時代，最有名的當然是武則天、楊貴妃，而且後來似乎沒有能超過這兩位的了，至於明末清初的柳如是、李香君，美麗雖不減，但其霸氣、大氣就遠不如唐朝的“白富美”，不是人跟不上，而是時代有差別，尤其是文化有差別。
社會人物和事物是文學描述的對象，唐朝的“白富美”自然也是詩文的重要題材，她們原來的面目是沒法復原了，我們且通過詩人的文字去努力勾勒唐朝“白富美”的原生態面貌。現在就從王維筆下開始穿越吧。
少年王維心中的“白富美”
坐七香車用九華帳
成日薰香美容保養
王維儘管後來成了“高富帥”，在長安郊外有一處物業——輞川莊，但少年時候的他，卻是一個不折不扣的窮小子，得通過科舉考試改變自己的命運。少年不知愁滋味，也不知富貴的滋味，他渴望成功，急於想得到社會的認可，因此，他筆下的“白富美”是這樣的
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首先，“白富美”都生活在中心城市裏，“洛陽女兒對面居”，無論是周，還是漢唐，洛陽的繁華程度完全不亞於長安，甚至還有可能超過。很多社會名流都在洛陽置業，最有名的“白富美”武則天也有很長一段時間是住在洛陽的，毫不誇張地說，洛陽是一座“白富美”的城市。
這位“白富美”“纔可容顏十五餘”，十五六歲的樣子，在現在看起來是蘿莉，但在那個時代，十五六歲的女生可以婚嫁了。
大環境是洛陽這樣的國際繁華大都市，那小環境，也就是她的住宅呢?“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，是園林式住宅，裝飾着圖畫的硃紅色的高樓大廈，一棟對着一棟，這就叫“相望”;綠化也不錯，到處是紅的桃花，綠的柳樹，花朵和枝椏低垂在屋檐上，看起來很講究建築物與植被的搭配，真正是綠色人居。
吃的是什麼?“侍女金盤?鯉魚”，用的餐具是黃金盤，盤裏的食物也要對得起餐具，是細切的魚片。這是“白富美”和“高富帥”的食品標配。漢朝的辛延年寫了一首詩，名爲《羽林郎》，也是講“白富美”和“高富帥”的，其中提到他們的食物，就是“金盤膾鯉魚”(膾也是細切肉的意思)，王維估計當時還沒見識過，也沒享用過，只好拿一個引用搪塞一下。引用這手法，在古代詩詞乃至文章裏是最常用的，引用得好，一點痕跡都不露
再看看“白富美”的起居和行走。“羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳”，車是香車，車上有帷幕，真正是香車美人。如今說的香車，只是個名字而已，那個時代的車要用多種香料薰染，是真正的香車。車主的身份有多高貴，乘坐的七香車就有多豪華。“白富美”出行是乘坐七香車，回來時，羽扇遮身，再進入裝點着華麗花紋的九華帳，出行盡顯奢華。楊貴妃用的則是“芙蓉帳”，到底哪個好，是個謎。
照明的器具是九微燈，裝飾繁多，晨光熹微的時候，起牀將燈火吹滅，燈芯上殘燼片片飛落，飛花一般，落在錯落有致的窗格子上，“九微片片飛花瑣”，好唯美的場面。王維同學當時有沒有見過?是想象的還是他根據別人口述描繪的?不得而知。文學描繪，重在有質感，其他的倒不是很重要。
美眉還有文藝生活，每天有各種遊戲，也整理一些樂曲，不過都做得馬馬虎虎，最熱衷的還是薰香和化妝美容，“妝成只是薰香坐”。
“白富美”的朋友圈呢?也都是“城中相識盡繁華，日夜經過趙李家”，圈子裏盡是地位相當的人，所謂趙李，只是借用漢朝趙飛燕、李婕妤的典故，她們都是“白富美”。我們讀古代詩歌的時候一旦遇到“趙李”這個組合，就要明白，這十有八九就是指富人的朋友圈。
王維和李白的成功離不開“白富美”的幫助
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其實，王維筆下的“白富美”生活，多半出於想象，或者根據傳聞拼湊，因爲那時候的他還是個窮書生。這位“洛陽女兒”富貴逼人的生活，可能就是王維將自己嚮往的成功感性化、物質化了。在《洛陽女兒行》的結尾，筆鋒一轉，忽然寫到在江邊浣紗的貧困越女，她有着西施般的資質，卻沒有這位洛陽女兒的命運，“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”，詩寫到這裏是否有點違和了?跳躍也太大了吧?其實，詩歌都是作者心聲的抒發，如果將洛陽“白富美”的生活一路羅列下去，那跟王維同學的工作學習生活是半毛錢的關係都沒有，跟廣大唐朝人民的日常生活更挨不着邊，而詩歌講究的是代入感，沒有代入感那又有什麼意思呢?
因此，詩的結尾王維將自己代入其中，將自己比喻成西施，有才卻得不到重用，過着貧賤的生活。曬人家的富貴有什麼意思，只有將自己代入了，那纔是有靈魂的文字。
王維可能沒想到，他這位“貧賤江頭自浣紗”的才子，後來居然得到“白富美”的幫助，考取進士。這位“白富美”就是唐玄宗的親妹妹玉真公主。唐朝的科舉，不全看考試成績，還得看名氣，看才藝。王維多才多藝，是個不可多得的文藝青年。幸虧岐王瞭解他，特意在一次音樂派對上安排讓王維獨奏一曲，讓玉真公主聽到，於是，在玉真公主的幫助下，王維踏上了成功之路。這事記載在《唐才子傳》裏。
進入朝廷之後，王維寫“白富美”就不是憑想象了，因爲他已經是“白富美”生活的目擊者。有一年，他陪同唐玄宗去玉真公主的山莊，於是寫了一首詩，其中寫道，“庭養沖天鶴，溪流上漢槎”，庭院裏養的是仙鶴，莊園裏還有溪流，上面有遊輪;“還瞻九霄上，來往五雲車”，說的是公主莊園裏的車都開到天上了，不是七香車，而是五雲車，這場景要麼讓人想起《星球大戰》裏的飛車場面，要麼嚴重懷疑公主家裏有高架橋。
這首詩比起之前的《洛陽女兒行》應該真實多了，然而，真實歸真實，感情上卻隔膜了，多了一份雍容，卻少了一份激情，因此，這首詩的傳播程度遠不如《洛陽女兒行》。詩歌這體裁，看的是感情，而未必是寫實度，其真情往往等同於真實。
提起玉真公主這位“白富美”，還要提到另一位詩人：李白。李白在朋友圈裏到處發詩，轉發得多了，轉到玉真公主手裏，玉真公主又轉發給唐玄宗，並加以點贊，於是，李白得以進長安，受到唐玄宗的禮遇。唐朝的“白富美”愛才，也挺愛幫才子的。
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富有同情心的王維借史上的“白富美”
幫助民間炊餅西施
王維是個富有同情心的人，並一直秉持這種善良的品質。唐朝孟綮《本事詩》記載，唐玄宗的哥哥寧王李憲，搶了民間賣餅人的漂亮妻子，據爲己有。某日宴會，寧王將賣餅人叫進王府，其妻子看着賣餅人，眼淚汪汪。王維當即賦詩一首：“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”這首詩在本版已經有過分析，不再贅述，這分明是借史上的“白富美”來表明眼前炊餅西施的心志。寧王聽了，覺得不好意思，將此女還給了其丈夫。
這個故事靠譜嗎?沒法考據了，但它所透露的傷感和溫暖則是靠譜的，其實我們從中也可看出王維對“白富美”的期許，所有的榮華富貴，所有的優裕生活，乃至美好的外貌，都不能辜負堅貞正直的品質。再延伸一步，真正的“白富美”、“高富帥”，不只是物質上的，更是心靈上的。
