春秋時的一天，楚莊王大宴羣臣。大家都高高興興地參加了，開懷暢飲。
如今市場上的影視作品，尤其是某幾個大導演拼命砸錢堆砌起來的所謂大成本影片，幾乎讓所有觀衆都產生了一個錯覺：古代君臣們大碗喝酒、大口吃肉是尋常小事。人們總以爲古代君主和大臣們生活好得很。事實上，考古發現和歷史研究告訴我們，秦始皇的生活品質比民國時期大地主家的長工好不到哪兒去。古代人生活苦着呢!就是楚國的貴族和文武大臣們都難得有吃肉喝酒的機會，平日一天也就吃兩頓飯，上午下午各一頓，不餓肚子而已。現在一聽到楚莊王做莊請客，大家一溜小跑都來了，比上朝還迅速、還整齊。
楚莊王這次很慷慨，宴會上不僅有肉，還有美酒。大臣們那個高興啊，吃喝到日薄西山，還解開腰帶繼續往肚子裏裝東西。誰都沒有主動離開的意思。西周的大聖人周公曾發佈禁酒令，禁止夜間喝酒。表面上的原因是商紂王就是酗酒亡國的，周朝的諸侯大夫們要引以爲戒;真實的原因是周朝生產力水平太低，物資儲備太少，根本支撐不了貴族階層大吃大喝。所以，春秋時期太陽一落山，即便是貴族也洗洗就睡了。現在見暮色開始出現，宴會上的幾個大臣心裏犯嘀咕了，這宴會看樣子要到頭了，我還是抓緊最後的時光多吃點吧。
誰想，楚莊王示意下人點起燈燭，繼續上酒上菜，宣佈要和大家歡宴達旦。
大臣們喜出望外，紛紛把感恩的目光投向楚莊王。如果不是嘴裏塞滿了食物，許多人都會山呼萬歲的。
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這楚莊王也着實厲害。幾年前還是一個整天渾渾噩噩、不思進取的昏君，聽別人說楚國的山上停着一隻大鳥後，就自稱自己就是那隻大鳥，不飛則已，飛起來就是一鳴驚人。果然，楚莊王這兩年帶着楚國東征西討，很是驚人。這天晚上，他對大臣們的慷慨也是挺驚人的。
俗話說，飽暖思淫慾，一點都沒錯。暴飲暴食幾個時辰的大臣們，戰鬥減緩，開始慢慢消化胃中的食物。不少人斜躺着身子，閉起了眼睛。他們是在回味宴會上的美味呢，還是想念着家裏的小妾呢?不得而知。
楚莊王見大家放緩了飲食速度，宴會氣氛有點冷卻，就叫出寵妃許姬輪着給各位大臣倒酒。兩湖地區出美女，這中國人都知道。許姬既然能得到楚王的寵愛，自然代表了湖廣美女的最高水平，美貌不是下官的拙筆能夠描述的。只見朝堂上的幾位大臣，看着許姬施施然過來倒酒，眼神曖昧起來。
一陣夜風驟起，吹滅了朝堂上的所有燈燭。宴會陷入了一片黑暗之中。正彎腰倒酒的許姬突然被一隻大手拽了過去，她感覺到一張冒着酒氣的嘴巴隨即湊了上來。智慧和美貌並具的許姬臨危不亂，迅速穩定重心，站穩身子，一隻手從那人的頭上掠過，碰着頭盔的頂部。許姬靈機一動，順勢折斷了頭盔上的帽纓。
許姬羞紅着臉，趕緊跑回楚莊王的身邊，附耳將剛纔的遭遇告訴了君王。調戲君王的寵妃，就是冒犯君王，當着君王的面調戲王妃，罪過就更大了。那個大膽包天的色鬼要倒黴了。問題是，這個人是誰呢?許姬拿出折斷的帽纓，悄聲建議一會兒重新點燃燈燭後，一看誰的頭盔頂上沒有帽纓，就治誰的罪。
楚莊王聽完，高聲說：“今日，君臣痛飲，務求盡興。大家不必拘束，不需要正襟危坐，也不必穿戴整齊。來來來，大家都把頭盔上的帽纓給摘了，隨便些。”同時，他示意下人們暫緩點燈。等大臣們陸陸續續把帽纓都給摘掉了，楚莊王才讓重新點上燈燭，重開歡宴。這一夜，楚國君臣直喝得盡歡而散。只留下許姬一人委屈地低頭哭泣——那時候的女子思想正統，哪個男的拽了她的手就像奪走了她的貞節似的，不像現在的女子和形形色色的男人摟摟抱抱也無所謂。
發生在楚國朝堂之上的性騷擾王妃案就這麼被掩飾過去了。
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在楚莊王眼中，政治是第一位的，再漂亮的女人、再喜愛的女人都是次要的。女人要爲政治服務。因此他不會爲一個女人傷害君臣關係，相反卻要藉此收買一個大臣的忠心。事實上，楚莊王成功了。三年以後，楚國和晉國爆發爭霸大戰。有一位楚國將領(有人說他叫唐狡，有人說叫蔣奇)奮不顧身，無畏地殺入敵陣。楚莊王在戰鬥間隙叫住他，奇怪地問：“我平時並沒有特殊優待你，你爲什麼如此捨生忘死爲我而戰?”將軍回答說：“大王還記得三年前的宴會嗎?我就是那個被折斷帽纓的人。大王當時不殺我，我就決心誓死效忠大王，報答厚恩了。”正是因爲楚莊王用各種手段，聚攏了人心士氣，楚軍最終打敗了晉軍，樹立了霸業。
而先前的那次盛宴，按照古代史家和好事文人的習慣需要給取個響亮的名字，以資紀念，“絕纓會”、“摘纓會”等名目紛至沓來。更有好事者賦詩詠歎曰：“暗中牽袂醉中情，玉手如風已絕纓。盡說君王江海量，畜魚水忌十分清。”
歷代都沒有人關注過那個被忽視的許姬。君臣關係更鐵了，楚莊王收買了人心取得了霸業，那她許姬呢?她被某個人性騷擾(春秋時期的性騷擾事件的嚴重性遠高於現在)的事情就這麼過去了，她就應該被騷擾嗎?
非常遺憾，中國古代史基本上是男性的歷史，沒有女人什麼事情。我們以聞名遐邇的《三國演義》爲例子。在這部作品中，如果剔除那些小妾侍女丫環，全書只出現了三個女性。一個是被司徒王允用作工具，使美人計，讓她盤旋在董卓和呂布兩個男人之間的貂嬋。貂嬋就是一件被兩個男人爭搶的玩具，董卓，呂布敗亡後她還背上了“紅顏禍水”的惡名。第二個是舞刀弄槍、很不討家人喜歡的孫尚香。結果她被哥哥孫權和大臣周瑜等人設計，當作消磨敵人鬥志的禮物“嫁”給了劉備叔叔。劉備後來發達了，和孫權翻臉了，孫尚香灰溜溜地回到了東吳。後世文人，比如羅貫中，可能覺得這個女人太有個性了，需要向“主旋律”靠攏，於是給孫尚香安排了劉備死後投江殉葬的結局。第三個女角色是祝融夫人。她可厲害了，甩一手好飛刀，連續擒獲多名蜀漢大將。可惜羅貫中根本就沒拿正眼看她，因爲祝融夫人一登場就是西南蠻夷孟獲(就是那個笨到被人連抓六次，到第七次還不長記性的孟獲)的夫人。“化外之人”，不足掛齒。
歧視，徹底的歧視。女權主義者往往義憤填膺地批判中國古代歧視婦女的言行，爲婦女的卑下地位抱不平。古代婦女的一生基本上在家從父，出嫁從夫，夫死從子，不要說有什麼事業了，沒有趕上被皇帝拉去殉葬就不錯了。女權主義者常常舉已經被魯迅等人批判的古代逼寡婦絕食自殺殉節的例子，厲聲譴責一位女子的生命難道比不上縣太爺的一塊貞節牌匾嗎?按照某些極端女權主義者的看法，古代婦女要和男子完全平等，不能依附男人，不能被禁錮在家庭裏，要幹一切男人能幹的事情——包括當女皇帝。一些人相信，只要給古代婦女一個支點，她們就能撬起地球。
考古發現和邏輯推理告訴我們：在古代就實現男女平等的想法是美好的，但是並不合理。楚國君臣的寒磣宴會可以證明古代的物質生活是多麼地艱苦。男人們辛辛苦苦勞作一年，刀耕火種的，到頭來常常不能解決溫飽問題。古代，人口的分佈也很稀少，少得不足以保證多數人行路的安全，少數地方甚至還有虎狼出沒。在這種情況下，讓婦女，尤其是沒有經驗的女孩子去從事男人爲了生活而奮鬥的事業，是不公平的。畢竟男女在體力和精力上存在差距，考慮當時的工作條件，女人未必能勝任耕種、養殖、販運、交易等工作，遠洋航行、挖地採礦、從軍作戰等更高難度的工作就更不適合女性了。嚷嚷着在古代就要實現男女徹底平等的女權主義者估計都是寫字樓裏、酒吧裏的白領和有閒階層，站着說話不腰疼。在現在的寫字樓裏，女人的確能幹所有的工作，可在與天鬥、與地鬥、與人鬥、與豺狼虎豹斗的古代呢?
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那些主張在古代男女就徹底平等的人，實質上是借平等之名行不平等之實的婦女迫害者。
古代婦女的依附地位還有另一層意思：男性對女性的責任。古代婦女既然依附於男性，那麼父親、丈夫和兒子就對她們負有責任，要保障女性的生活和安全。婦女可以免於勞作之苦，免於日曬雨淋。男主外女主內是古人在艱苦卓絕的生活中得出的結論，自然有它的道理。當然，古代婦女的地位並不好，有時還很糟糕。就像許姬一樣，衣食無憂，但心情並不好。她的丈夫楚莊王盡到了供養的責任，但這是遠遠不夠的。楚莊王不應該爲了政治考慮，毫不顧及許姬的感受。人生除了吃喝住行外，還有感受、情緒、觀念等等內容。在男女不平等的古代，男性可能滿足了女性的物質需要，但沒有平等、完整地考慮女性的全部需要。也許女性依附男性的歷史太長久了，讓男性逐漸忘記了對女性平等相待和深刻觀察。他們寧願和無聊的同僚、初識的酒友談上好幾個時辰，也不願意和妻子平等地交談一刻鐘，並且想當然地安排好女兒的婚事。這是導致許多女性悲劇的根源，才應該是如今的男女平等主義者譴責的地方。
對於楚莊王的難題，如果他不願意點燈爲寵妃討回公道，也起碼應該在事後向寵妃解釋清楚自己的考慮，安慰她，感謝她。可惜楚莊王沒有做，所以他不是一個好丈夫。
