說起諸葛亮，絕大部分人都知道他是劉備三顧茅廬請出來當官的。“茅廬”一詞，給人的印象就是農村草屋，而屋子裏的主人當然就是農民。史書上說諸葛亮於南陽“躬耕隴畝”，諸葛亮也說自己本來是個“布衣”，這就更加讓人覺得，諸葛亮出仕前就是一個種地的。實際情況真的是這樣嗎?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
諸葛亮是琅琊陽都人，祖上是漢朝司隸校尉諸葛豐，離諸葛亮的時代有二百多年。別小看了這個已經超過了八輩子的祖宗，他給諸葛亮的影響仍然是巨大的，就像劉備那個更遙遠的中山王后裔一樣，說出來還是非常唬人的。漢朝是個非常重視門第出身的朝代，雖說可以靠“舉孝廉”一途當官，但如果沒有一個強大的家族背景，又有誰會舉薦到你的頭上?正因爲如此，他在東吳的哥哥和在魏國的族弟都能夠被推薦出仕當官。尤其是諸葛亮從琅琊來到南陽，就更能看出家族名望這個強大的力量。
諸葛亮的父親是諸葛珪，漢朝末年任職泰山郡郡丞，在諸葛亮很小的時候就去世了。諸葛亮的叔叔是諸葛玄，袁術推薦他爲豫章郡太守，諸葛亮和弟弟諸葛均就跟隨着叔叔前去就任。正好趕上了朝廷另外任命了朱皓爲豫章太守，這個官就沒有做成。諸葛玄和荊州牧劉表有些交往，就前去依附，就這樣諸葛亮一家來到了南陽，住在南陽郡的葉縣。諸葛玄於建安二年病死，這時候諸葛亮十六歲。叔叔死後，諸葛亮來到了南陽郡的鄧縣，住在離襄陽城西二十里，具體是一個叫做隆中的地方。接下來就說，諸葛亮在這兒開始了讀書種地的生涯。
本來，諸葛亮是跟隨着叔叔來上任太守的，結果叔叔這個太守沒有當成，依附於他人吧，不久又死了，一般來說這日子該怎麼過呀?可是諸葛亮不但沒有流離失所，還有地方住有田地耕種，在一個地方不行了換一個地方照常能夠有地種。而這個土地規模可是不小，他不但能夠維持一家人的生計，還能夠讓他有錢有閒地去讀書和遊學。說起這個“書”來，現在的人們可能因爲嫌貴不願意買，而不是說我們買不起。三國時期一般人絕對是真的就買不起，或者是一個農村人根本就不知道書在哪兒賣。直到解放前，一個村子沒有一個孩子上學，甚至沒有一本書的絕對不是個例。想想那個戰亂時代，紙張還是奢侈物，古籍是書簡，傳信用帛書的年代，能安下心來讀書會是一個什麼樣的人家?當然，諸葛亮的書可能是祖上傳下來的，但祖上能給你留下來價值不菲的書籍，這個家庭還是一個單純的種地的嗎?
諸葛亮的土地是怎麼來的呢?無非是兩種渠道，一是買來的;二是劉表送給他家的。這後一種的可能性很小，因爲他叔叔開始不在隆中。如果是前一種，也說明他家非常有錢。雖然當時是戰亂時期，閒置土地很多，但荊州不同，荊州不但相對穩定，而且有很多外地人口避難來到這兒，尤其是在襄陽城邊，土地肯定價格不菲。由此可以知道，諸葛亮這個種地的讀書人，是個非常有錢的人。
再看看諸葛亮交往的人。崔鈞(字州平)、石韜(字廣元)、徐庶(字元直)、孟建(字公威)四人稱之爲“諸葛四友”，這四人除徐庶被稱爲“單家子”外，其他三人都是有條件可以直接當官的人，崔鈞的父親更是漢朝的太尉。由此可見，諸葛亮這個官宦後代，還沒有像劉備那樣，沒落到要靠“販履織蓆爲業”(販草鞋和織草蓆爲生計)的窘況。還有，司馬德操被稱爲“德公”、龐德公被稱之爲“龐公”，這些被稱之爲“公”，在社會上受尊重的人，還是被劉表、曹操、劉備這些諸侯所重視的人，都和諸葛亮有交往，可見諸葛亮這個種地的布衣絕對不是個一般的人。
諸葛亮跟隨劉備前真的是在家種地嗎
說起諸葛亮，絕大部分人都知道他是劉備三顧茅廬請出來當官的。“茅廬”一詞，給人的印象就是農村草屋，而屋子裏的主人當然就是農民。史書上說諸葛亮於南陽“躬耕隴畝”，諸葛亮也說自己本來是個“布衣”，這就更加讓人覺得，諸葛亮出仕前就是一個種地的。實際情況真的是這樣嗎?
諸葛亮是琅琊陽都人，祖上是漢朝司隸校尉諸葛豐，離諸葛亮的時代有二百多年。別小看了這個已經超過了八輩子的祖宗，他給諸葛亮的影響仍然是巨大的，就像劉備那個更遙遠的中山王后裔一樣，說出來還是非常唬人的。漢朝是個非常重視門第出身的朝代，雖說可以靠“舉孝廉”一途當官，但如果沒有一個強大的家族背景，又有誰會舉薦到你的頭上?正因爲如此，他在東吳的哥哥和在魏國的族弟都能夠被推薦出仕當官。尤其是諸葛亮從琅琊來到南陽，就更能看出家族名望這個強大的力量。
諸葛亮的父親是諸葛珪，漢朝末年任職泰山郡郡丞，在諸葛亮很小的時候就去世了。諸葛亮的叔叔是諸葛玄，袁術推薦他爲豫章郡太守，諸葛亮和弟弟諸葛均就跟隨着叔叔前去就任。正好趕上了朝廷另外任命了朱皓爲豫章太守，這個官就沒有做成。諸葛玄和荊州牧劉表有些交往，就前去依附，就這樣諸葛亮一家來到了南陽，住在南陽郡的葉縣。諸葛玄於建安二年病死，這時候諸葛亮十六歲。叔叔死後，諸葛亮來到了南陽郡的鄧縣，住在離襄陽城西二十里，具體是一個叫做隆中的地方。接下來就說，諸葛亮在這兒開始了讀書種地的生涯。
本來，諸葛亮是跟隨着叔叔來上任太守的，結果叔叔這個太守沒有當成，依附於他人吧，不久又死了，一般來說這日子該怎麼過呀?可是諸葛亮不但沒有流離失所，還有地方住有田地耕種，在一個地方不行了換一個地方照常能夠有地種。而這個土地規模可是不小，他不但能夠維持一家人的生計，還能夠讓他有錢有閒地去讀書和遊學。說起這個“書”來，現在的人們可能因爲嫌貴不願意買，而不是說我們買不起。三國時期一般人絕對是真的就買不起，或者是一個農村人根本就不知道書在哪兒賣。直到解放前，一個村子沒有一個孩子上學，甚至沒有一本書的絕對不是個例。想想那個戰亂時代，紙張還是奢侈物，古籍是書簡，傳信用帛書的年代，能安下心來讀書會是一個什麼樣的人家?當然，諸葛亮的書可能是祖上傳下來的，但祖上能給你留下來價值不菲的書籍，這個家庭還是一個單純的種地的嗎?
諸葛亮的土地是怎麼來的呢?無非是兩種渠道，一是買來的;二是劉表送給他家的。這後一種的可能性很小，因爲他叔叔開始不在隆中。如果是前一種，也說明他家非常有錢。雖然當時是戰亂時期，閒置土地很多，但荊州不同，荊州不但相對穩定，而且有很多外地人口避難來到這兒，尤其是在襄陽城邊，土地肯定價格不菲。由此可以知道，諸葛亮這個種地的讀書人，是個非常有錢的人。
再看看諸葛亮交往的人。崔鈞(字州平)、石韜(字廣元)、徐庶(字元直)、孟建(字公威)四人稱之爲“諸葛四友”，這四人除徐庶被稱爲“單家子”外，其他三人都是有條件可以直接當官的人，崔鈞的父親更是漢朝的太尉。由此可見，諸葛亮這個官宦後代，還沒有像劉備那樣，沒落到要靠“販履織蓆爲業”(販草鞋和織草蓆爲生計)的窘況。還有，司馬德操被稱爲“德公”、龐德公被稱之爲“龐公”，這些被稱之爲“公”，在社會上受尊重的人，還是被劉表、曹操、劉備這些諸侯所重視的人，都和諸葛亮有交往，可見諸葛亮這個種地的布衣絕對不是個一般的人。
還有就是諸葛家族的婚姻。龐德公的兒子龐山民娶了諸葛亮的二姐爲妻，而龐統又是龐德公的侄子，這樣一來，諸葛家和龐家就有了姻親關係。諸葛亮的妻子黃氏(文學作品中稱之爲黃月英)，是當地豪族黃承彥之女。說到這個黃承彥，就不得不說說荊州最大的家族蔡氏家族。蔡諷的姐姐嫁給了漢朝的太尉張溫;蔡諷的大女兒嫁給了黃承彥，二女兒嫁給了劉表，是劉表的繼室;而蔡諷的兒子就是蔡瑁。從諸葛亮這邊來說，丈人是黃承彥，姨丈人是劉表，而舅丈人就是蔡瑁。一般人都會認爲黃承彥將女兒嫁給諸葛亮是因爲她長得醜，就黃家這般地位，再醜也輪不到一個普通的地主身上，俗話說是“皇帝的女兒不愁嫁”，豪強家族的女兒同樣不愁嫁。何況，當說到這段婚姻時，大多認爲是黃承彥先提出來的。這必須滿足兩個條件：一是兩家必須門當戶對，二是黃承彥知道且瞭解諸葛亮這個人。前一項說明，諸葛亮這個琅琊名門望族之後，到了荊州也絕對不是一個流亡的破落地主。而後一項則說明，他這個客居者，和荊州的上流社會有着密切的交往，否則，司馬徽也不可能將其稱之爲“臥龍”。
所以，諸葛亮這個耕種着，只不過是暫時沒有官身而已。相反，荊州那些一般的小官吏，根本就沒法和諸葛亮相比。這就像司馬徽和龐德公兩人一樣，僅僅是沒有出仕而已，但即便沒有出仕，也否定不了他們荊州上流社會的身份。
那麼，史書爲什麼要強調諸葛亮的“躬耕隴畝”，他自己爲什麼又要強調其“布衣”身份呢?說到底，這無非是在突出諸葛亮的高才大志，而諸葛亮的歷史功績和青史留名，更多靠的是自己的安於學，對天下大勢的正確判斷和把握，以及爲政的勤奮和公正。至於家族背景和妻族背景，對日後成爲偉大政治家的諸葛亮來說，實在是微不足道的。
所以，諸葛亮這個耕種着，只不過是暫時沒有官身而已。相反，荊州那些一般的小官吏，根本就沒法和諸葛亮相比。這就像司馬徽和龐德公兩人一樣，僅僅是沒有出仕而已，但即便沒有出仕，也否定不了他們荊州上流社會的身份。
那麼，史書爲什麼要強調諸葛亮的“躬耕隴畝”，他自己爲什麼又要強調其“布衣”身份呢?說到底，這無非是在突出諸葛亮的高才大志，而諸葛亮的歷史功績和青史留名，更多靠的是自己的安於學，對天下大勢的正確判斷和把握，以及爲政的勤奮和公正。至於家族背景和妻族背景，對日後成爲偉大政治家的諸葛亮來說，實在是微不足道的。
