很多人都不瞭解李世民的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
中國漢字源遠流長，漢字“災”在秦代的寫法是由“巛”和“火”合成，上下結構，意思是：“水火成災”。因爲在古代，水災和火災都是嚴重的災難，對人類會造成較大的損失。實際上，在封建社會，除了水火之災外，還有其他自然災難是帝王較爲忌憚的，例如蝗災。
封建社會主張“帝王是上天之子”，所以，一旦發生上述災難，總有人質疑是帝王有過失。而皇帝爲了應對災難，一方面要忙於救災，另一方面還要祭天地、祀神靈，好好自我檢討一番。唐朝貞觀年間，唐朝發生蝗災，李世民應對蝗災的辦法卻很奇特——生吃蝗蟲。
所謂蝗災，是指蝗蟲大規模繁殖，吞食青苗，破壞莊稼，讓百姓顆粒無收，進而引發糧食短缺的災害。關於蝗災，在中國很早就有記載，《詩經》中曾記載：
去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
這裏的“螟”，指的就是蝗蟲。
隨着現代科技的發展可知，誘發蝗災的最關鍵因素是乾旱，因爲長期乾旱的環境，對蝗蟲的繁殖和變異非常有利。有數據統計，在水位下降、空氣乾燥、土壤堅硬的環境下，蝗蟲的產卵量可以達到每平方米4000-5000個卵塊，每個卵塊有50-80粒卵。也就是說，蝗蟲在乾旱的環境下，每平方米可有20-40萬粒卵，而且成活率較高。
這是多麼可怕的一個數據。一旦蝗災爆發，莊稼將遭到滅頂之災。因古代沒有農藥，蝗災在短時間內難以遏制，蝗災高峯時，飛蟲漫天蔽日，空中都是蝗蟲，青苗盡毀，寸草不生。百姓不敢出門，道路上到處可見蝗蟲綠色的血液，十分可怕。而蝗災過後，田間顆粒無收，接下來將面臨飢餓和恐慌，是封建社會極大的不穩定因素，甚至會因此爆發農民起義，例如明朝末年李自成、張獻忠的起義，和蝗災也有關係。
雖然蝗災是自然災害，但古代人認爲，蝗災的爆發，是“蝗神”發怒，爲避免惹怒“蝗神”，不敢主動捕殺蝗蟲，進而發生惡性循環。所以，在古代一旦發生蝗災，皇帝和地方官都要分別祭祀蝗神，甚至有些地方官每年都要祭祀“蝗神”，以祈求當年風調雨順。
中國歷史上記載的蝗災很多，秦朝每8.8年就發生一次，唐宋時期每3年就發生一次。例如，《新唐書》記載：
開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。
即，唐朝開元四年，山東發生蝗災，百姓們不敢惹怒“蝗神”，不敢捕捉蝗蟲，任意由蝗蟲嚼食莊稼。朝廷上議論鼎沸，唐玄宗也非常惶恐。只有著名的宰相姚崇認爲那些不敢捕殺蝗蟲的人都“拘泥不化”，最後在姚崇的堅持下，當地官員開始帶領百姓捕殺蝗蟲，最終沒有造成大規模的饑荒。
開元四年按照公元紀年也就是公元716年，當時百姓已經開始捕殺蝗蟲，甚至有饑民開始“烤食蝗蟲”。出現這種現象，筆者不敢評論這算不算是一種“思想進步”?
但可以說，饑民爲填飽肚子，敢於“烤食蝗蟲”，至少敢於挑戰“蝗神”的權威。實際上，在此90年前，唐朝第二位皇帝、唐太宗李世民已經冒天下之大不韙，吞食蝗蟲了。
貞觀元年(公元627年)，李世民登基不久，長安就發生了蝗災。當時長安是京畿重地，蝗災不僅發生在李世民登基的第二年，還發生在長安，這讓李世民非常尷尬。甚至有人私下議論，這時候李世民得位不正，才遭到了“蝗神”的譴責。也就是說，這不僅僅是自然災害，還是朝堂危機。
李世民找個機會，帶文武百官到玄武門北面的禁苑，在禁苑的草叢裏扒了扒，親自找到了幾隻蝗蟲。大臣們都不知道李世民要幹什麼，忽然，看到李世民張開嘴巴，打算把這些毀壞百姓莊稼的蝗蟲吞入口中。陪伴李世民左右的官員和侍衛們嚇得目瞪口呆。
有膽子大的大臣連忙勸諫：“蝗蟲萬萬不能吃，吃了或惹怒蝗神!”膽子小的大臣則委婉的勸說：蝗蟲太髒，吃了生重病、患惡疾!”李世民不聽，道：“你們不讓朕吃，朕偏偏吃給你們看!”當着衆人的面，吞之、嚼之，雖然味道難忍，但還裝作甘之如飴，大爲過癮。還把自己吃蝗蟲的事，到處宣揚，長安城內，人盡皆知。
唐太宗李世民爲何敢於吞食蝗蟲呢，用他自己的話說：
民以谷爲命，而汝食之，寧食吾之肺腸。——《資治通鑑》
也就是說，李世民認爲：老百姓們之所以能安居樂業，全是因爲他們有糧食賴以生存。而蝗蟲卻將百姓的糧食吃了，還不如讓它們來吃朕的腸、肺呢!
表面上來看，李世民是在告訴臣民，他敢於挑戰蝗神，誰欺負他的百姓，他就爲百姓做主。實際上，李世民是想通過這一舉動，爲長安的官和百姓做表率，讓百姓們不要懼怕蝗蟲，一起誅之殺之。要不然，他何必當着文武百官的面吞食蝗蟲，還要解釋一番、宣揚一番呢?
歷史告訴我們，李世民的這一招果然管用。李世民的這種行爲，果然起了表率作用，當地官員和百姓大受鼓舞，齊心協力滅蝗，當年並沒有引起較大的災害。
《資治通鑑》雲：“是歲，蝗不爲災。”
生吃幾個蝗蟲，即解決了蝗災，又避免了因蝗災爆發而讓他人質疑自己登基的合法性。即解決了民生危機，又解決了政治危機。李世民將帝王權術運用得恰到好處。
