今天小編就給大家帶來劉秀國號，希望能對大家有所幫助。
“劉秀是歷史上最會用人，最有學問，最會打仗的皇帝。”毛主席在批註《東觀漢記》時，曾經給出了這樣的評語。作爲一個開創了新時代的偉人，他能給劉秀如此高的評價，可見劉秀確實不一般。歷史上的劉秀，雖然相當於重新開創了一個朝代，但是卻仍然沿用“漢”這一國號，甘心當一個繼位皇帝，僅給自己上了一個“世祖”的廟號，而不是太祖、高祖，這其中的原因既有劉秀的血統和性格原因，也和當時天下的大勢有關。
劉秀確實是漢高祖劉邦的後裔
劉秀和後來的蜀漢劉備不同，他的血統是有據可查的，而且是確定無疑的。據《後漢書》中記載：“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。”也就是說，劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，先祖是漢景帝的兒子長沙定王劉發。而劉發在史記中也有明確記載，母親名爲唐姬，是在自己的主子程姬不方便皇帝臨幸時，作爲替代品和漢景帝春風一度的。由於母親出身低微，劉發也不受父親待見，所以到了長沙這個“卑溼貧國”爲王的。之後“發生舂陵節侯買，買生鬱林太守外，外生鉅鹿都尉回，回生南頓令欽，欽生光武。”這個譜系是確定無誤的，所以劉秀確實是西漢的後裔。在以孝治天下的時代，劉秀自然要尊重自己的長輩，延續漢朝的國祚。
兩件大事說明，當時的百姓對漢朝仍然懷念
劉秀一生，是經歷過兩次“創業”的，一次是跟隨更始帝劉玄打天下，一次是受命平定河北。這兩次創業中，劉秀都通過一些細節，看到了漢朝在百姓心中的地位。
王莽被殺後，更始帝劉玄進入洛陽。當時的劉秀是司隸校尉，他帶領的隊伍衣着、舉止大方得體，前來迎接的洛陽官吏見到之後，竟然感動到痛哭流涕，激動地說：“不圖今日復見漢官威儀!”由此可見，漢朝的偉岸身影，至今仍然在官吏百姓心中揮之不去。
還有一件事，就是河北的王郎事件。劉玄進入洛陽之後，命令劉秀鎮撫河北。本來一切順風順水，可是突然出現了一個叫王郎的算命先生，他聲稱自己是漢成帝的兒子劉子輿，想要在河北謀大事。而漢朝原趙王的兒子劉林居然就立了這個人爲天子，組織了一個政權。這下劉秀作爲劉玄的使者，立即就失去了合法性，在河北大地上被王朗的部隊追得到處跑，甚至連飯都吃不上。
劉秀痛定思痛，在信都太守任光、河北當地的實力人物耿純、耿弇的幫助下，逐漸站穩腳跟。此後劉秀和王郎對峙，也長期沒有獲得優勢。在這種情況想，他只能拋開自己的一生摯愛陰麗華，娶了真定王劉揚的外甥女郭聖通，得到了強大的助力，這纔在戰場上徹底壓倒了王郎。
然而即使到了這個時候，王郎依然能用自己“劉子輿”招搖撞騙。他在戰場上失利後，其手下諫議大夫杜威持節請降。此時的杜威，仍然堅持稱王郎就是劉子輿。此時的劉秀嘴是很硬的，說："設使成帝復生，天下不可得，況詐子輿者乎!”意思就是即使漢成帝復活，這個天下也已經不是他的了，何況是假冒的劉子輿呢!但即使如此，杜威仍然爲王郎請封萬戶侯，而劉秀只答應給他留一條活命。這個條件其實已經很仁慈了，亡國之君哪裏有活命的道理!可杜威仍然不幹，甚至宣稱不給侯爵就要武裝對抗到底!
杜威是這麼說的也是這麼做的，已經被劉秀圍困的邯鄲城真的就在劉秀的攻擊下抵抗了二十多天。最後雖然王郎失敗了，但是他這個“劉子輿”的影響力仍然可見一斑。劉秀作爲那個時代最好的政治家，不可能無視“漢朝”這兩個字的威力。既然如此，繼續沿用他，把新莽王朝作爲一個插曲，豈不是更好?
劉秀的一個性格缺點，讓他也不敢自立新朝
劉秀這個人哪裏都好，可是偏偏是個非常迷信的人。這其實也難怪，在新莽時期曾經流行過三條讖緯：第一條就是劉秀在宛城時，聽人說過“劉秀當爲天子”。當時人們的都在討論這個劉秀是誰，而咱們的主人公劉秀則半開玩笑地說：“怎麼就不能是我呢?”大家鬨笑之時，也算是給他貼上了一個努力的標籤。
第二條是劉秀家鄉的首富李通，因爲一條讖緯“劉氏復興，李氏爲輔”而選擇幫助劉氏兄弟，傾盡家財爲其招兵買馬，這纔有了劉秀的基礎局面。
第三條是在打敗王朗之後，劉秀得到了一本讖緯書，名叫《赤伏符》，其中明明白白地寫道：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火爲主。”劉秀正是因爲這條讖緯才同意登基稱帝的。不過請注意這條讖緯的最後一句：四七之際火爲主。其中的“四七”指的是時間，是劉邦建國到劉秀繼位之間所經歷的年份(四七二十八，劉邦建國到劉秀稱帝，中間的間隔是二百二十八年)。而“火爲主”指的是火德之君爲天下主，而漢朝是火德。此時如果劉秀將自己的朝代不稱做漢朝，那麼按照五行終始說，東漢就不是火德，那就和讖緯相悖了。迷信的劉秀無論如何也不敢這麼玩兒。
