《漢書》是我國傳統''二十四史''之一，它記敘了從漢高祖劉邦確立漢代到王莽被顛覆總計二百多年的經歷，開發了斷代史的先河，於是具備緊張的史學職位。
首先，《漢書》是由班固、班超兄弟以父親班彪所著的《史記後傳》爲底子首先編撰的，後來，班超棄文就武成爲了武將，而班固則由於受到竇憲的帶累而被捕，終極死於獄中。
班超、班固接踵中斷對《漢書》的編撰工作後，他們的妹妹班昭奉旨接辦了餘下的工作。
班昭固然是其時處於弱勢職位的女流之輩，但才氣卻涓滴不在哥哥們之下，她雋拔地實現了續寫使命，並在那以後被漢和帝屢次召進宮給妃子們授課。
但是，作爲我國經歷上第一名女經歷學家和聞名的才女，班昭卻沒有想法去奪取婦女權益，反而是用一部作品讓後代兩千年的女性深受其苦，這部作品就是《女誡》。
《女誡》共分爲七個片面，劃分是卑弱、伉儷、敬慎、婦行、一心、曲從和叔妹。
在文章的開篇，班昭便寫道：''不才愚闇，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓，年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。
小心翼翼，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累……男能自謀矣，吾不復覺得憂也。
但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失色它門，取恥宗族。''這段話馬虎是說，我班昭笨拙癡頑，之因此可以或許獲得丈夫的痛愛，要多虧了母親、先生的教訓。從十四歲嫁入曹家到現在，曾經以前了四十多年了，我每天小心翼翼，恐怕由於何處沒做好而使父母難看，給家裏家外增加累贅。
現在，家屬中的鬚眉們可以或許白手起家，我沒甚麼可憂愁的，但族裏的女孩們曾經到了可以或許出嫁的年齡了，卻沒有受過非常好的教誨和訓導，不曉得婦人應當遵照的禮數，我憂慮她們會令夫家失體面，讓全部宗族蒙羞。從這短短的開場白咱們就可以或許非常彰着地看出，只管有着出衆的才氣和顯著的身世，班昭卻把本人的姿勢放得非常之低。她嫁到曹家四十多年，卻始終憂慮着本人會由於夫家人不寫意被掃地出門，也即是說，她從一首先就覺得佳被父母嫁到指定的夫家後就應當爲夫家費力勞累，讓他們寫意。
關於婚配和戀愛，她更多的是尊從和驚怖。在接下來的文章中，班昭更是提出了非常多今人難以明白的望。首先，她宣稱''生女三日，臥之牀下，弄之瓦磚，而齋告焉''，也即是女孩子身世三天後，就要讓她睡在牀底下，給她伴遊紡錘，並將她身世一事齋告宗廟。讓女孩睡牀下，是讓她清楚本人身份低下;讓她玩紡錘，是報告她應當不辭勞怨地辦事;齋告先祖，則是讓女孩接管陶冶，長大後清楚服膺夫家的生辰、忌辰等大事務。
班昭指出，在此底子之上佳還應當''祖先後己，有善莫名，有惡莫辭，含垢忍辱，常如果怕懼……晚寢早作，勿憚夙夜，執務私務，不辭劇易，所作必成……厲色端操，以事夫主，偏僻自守，無好戲笑。''也即是說，嫁入夫家後佳要先想別人後想本人，做了功德不該張揚，碰到辱沒則要忍受，要經常心胸怕懼。通常裏，佳應當晚睡夙興，不計算晝夜，不嫌事務衆多，辦事有始有卒，而看待丈夫則要慎重尊重，不可以或許在面臨丈夫時歡笑玩鬧。
這以後，班昭還提到了伉儷干係，她覺得''夫者，天也。天固不行逃，夫固不行離也。行違神祇，天則罰之;禮義有愆，夫則薄之。''關於媳婦而言，丈夫即是她的天，是不可以或許違抗的，不然就會造成落空痛愛。因此，要''禮義居潔，耳無塗聽，目天真視，出無冶容，入無廢飾，無聚首羣輩，無看視流派''，做到全部以丈夫爲中間。在婆媳相處方面，班昭提出兒媳關於公婆的不滿始終要選定接管和服從，毫不可以或許喧鬧對錯短長，這種爲了所謂倫理綱常而不辨短長的論調，無疑是本日的咱們應當否決的。
綜上所述，咱們可以或許設想根據班昭的這套表面培植出的佳勢必是從心底就覺得本人低人一等，應當經心全力服待夫家而不該尋求解放同等，她們的性格毫無問題遭到了消逝。在男性佔有社會主導權的傳統社會，這套表面被恣意宣稱，成爲了絕大無數佳從小就被動借鑑的舉動規則，關於以後兩千多年的無數女性來說，班昭可以或許說是罪過滔天、罪大惡極。
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