對曹丕霸佔庶母很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
據《世說新語·賢媛》記載：魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。也就是說，曹操死了之後，曹丕把父親曹操的后妃都霸佔了。事實上，這也並不是曹丕第一次幹這種事。公元204年，曹丕攻破了鄴城，當時17歲的曹丕就霸佔了袁紹之子袁熙的夫人甄宓。稍有不同的是，曹丕請求曹操成全了他的婚事，娶了甄宓，但是曹操的女人，也就是曹丕的庶母，曹丕並沒有娶她們，而是把她們都安置在宮中，以滿足自己的私慾。
王昭君，本是西漢的一名宮女，因沒有金錢賄賂宮廷畫師，導致被惡意醜化，以至錯失了成爲皇帝后妃的可能。在匈奴求親的時候，不甘在宮中默默無聞的她，自告奮勇嫁去千里之外的匈奴呼韓邪單于。在呼韓邪單于死後，她又嫁給了呼韓邪單于的兒子復株累若鞮單于，也就是她的繼子。
昭君雖然嫁給繼子，但是依舊名垂青史，爲人所頌揚。而曹丕霸佔庶母的行爲，則成爲他身上的污點，爲後人所詬病。
事實上，這兩件事情根本不具備可比性。其一：曹丕是君，王昭君是臣。君主專制社會，流行一句話，君要臣死，臣不得不死。話雖然有點糙，但是理不糙。也就是說，君王可以決定一切，不論對錯。而曹丕是曹魏政權的創建者，他逼迫漢獻帝讓位，自己登基成爲皇帝，他掌握着生殺大權。面對自己的庶母，不管她們願意不願意，他用手中的皇權可以讓自己爲所欲爲。
而王昭君只是嫁到匈奴的一個漢人女子，雖然被封爲寧胡閼氏，但是在丈夫呼韓邪單于死後，復株累若鞮單于即位，理論上她只是復株累若鞮單于的庶母。掌握匈奴大權的是復株累若鞮單于，而她只有服從。實際上嫁給繼子，對接受儒家文化的王昭君來講，她自身是不願意的，所以她上書漢朝皇帝，請求歸漢，但是漢成帝卻讓她“從胡令”。從這點來說，王昭君是被迫而爲。
其二：各自所處的婚俗不同。從婚俗方面來說，當時的社會，深受儒家文化的影響，曹丕霸佔庶母，是違揹人倫道德的行爲，是不被士大夫及文人名士所接受的。所以，當卞太后看到曹丕與曹操的夫人嬉鬧時，斥責他：狗鼠不食汝餘，死故應爾!至山陵，亦竟不臨。也就是，罵曹丕，豬狗不如。
而王昭君嫁給繼子，實際上是遵循匈奴“兄終弟及，父死子繼”的婚俗傳統。因爲對匈奴等遊牧民族來說，他們是馬背上的民族，經常打仗，人員傷亡嚴重。且丈夫死後，女子離開，也就意味着這個女子背後的勢力也會脫離本部落。所以一方面爲了給部落輸入源源不斷地兵源，一方面又爲了保持部落的強大，女人就像父親的財產一樣可以繼承的。因此，王昭君嫁給兒子完全是入鄉隨俗。
其三：最終的目的不同。王昭君嫁給繼子，遵從的是匈奴婚俗，她是以一己之力，化干戈爲玉帛，維護了漢朝和匈奴之間的和平穩定。王昭君是爲國家，彰顯的是一種犧牲奉獻的精神，而曹丕霸佔庶母，完全是爲了滿足自己的私慾。兩者根本不在一個高度上。
所以，曹丕霸佔庶母被詬病，王昭君嫁給繼子依然能名垂青史是因爲背後的目的及背景不同。兩者不具備可比性，結果當然不同。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
