今天小編爲大家帶來宋高宗趙構被遮蔽的另一面!希望對你們能有所幫助。
“康王”趙構在宋徽宗的子嗣中並不是最引人注目的那個，更談不上得寵，但並不能因此將他的上位看作“撿漏”的小概率事件。並且，由於岳飛故事在民間的流傳，宋高宗已經被定位成了一種昏君的臉譜化形象。
宋高宗趙構
但趙構作爲一個政治家的一面無疑是被遮蔽的。他有野心，更有實現野心的能力。不過本文不準備展開討論他的這一面。
趙構被遮蔽的一面，還有他在文藝方面的成就。
假如說，宋徽宗以其“大觀”藝文系列開啓了中國美學燦爛的、獨創性的一頁，他將繪畫從“技巧”提升到“意境”的審美;南宋則繼續由宋高宗倡導，使這種美學傳統走向成熟。具體的體現，就是詩、書、畫的交融。蘇東坡所謂“詩中有畫，畫中有詩”，要到了南宋才得以完美表現。
值得一提的是，趙構本人亦是重要的實踐者。宋高宗的皇后，即著名的吳後，同樣身體力行，通過詩文、繪畫，將儒家思想、道德訓誡融入其中;而繼位的宋孝宗的皇后是吳後一手選拔的，她就是中國美術史上著名的楊妹子，更是將這一傳統發揚光大。
楊妹子書法
正是由於皇室的積極倡導，纔在中國美術史，乃至世界美術史上留下了“南宋畫院”這一筆豐厚的遺產。南宋繪畫的高明在何處呢?簡單看來，中國文人畫正是在這一時期，畫面全面由“撐滿”轉向“留白”，並且注入了禪宗、儒道互補的精神。
除此之外，南宋在建築、音樂、詩文、金石等多種藝術形式上都達到了前所未有的高度，可以說是使宋徽宗開創的美學真正走入了縱深。
視覺與文字高度統一的高宗《洛神賦》
宋高宗《洛神賦卷》局部
回過頭來看，宋高宗《洛神賦》寫得如何呢?
有意思的是，它與“瘦金體”絲毫不相干。趙構的書法表明，他是中國書法“道統”的擁護者與實踐者。從他的墨跡來看，他顯然用心地學習過“二王”體系。我們可以進行一個反向的推論，那就是他的墨跡常常第一眼會被認爲是趙子昂寫的。
趙構的行草書是非常成熟的，在歷代帝王中恐怕算得上名列前茅。《洛神賦》草法完備，甚至還頗有“魏晉風度”的蕭散風神。
宋高宗《嵇康養生論卷》
選擇這種美學風格，也是爲了契合文字本身的緣故吧，這種視覺美學與文字信息的統一，本來正是“書法”應該具備的，可惜如今大變味道，變成各種“視覺衝擊力”衝擊來、衝擊去了，只怕人們連停駐下來，仔細辨認一下書寫內容的耐心都不會有呢。
高宗手札中的帝王智慧
宋高宗致岳飛手札
但更喜歡宋高宗的另外兩件手札，都是寫給岳飛的。如今一件存在臺北故宮，另一件藏在臺北的“蘭千山館”。這兩件手札都介於行楷之間，氣息流暢，卻又字字獨立，工整秀麗。
但令人感興趣的同時還有手札的內容。一通爲：
卿盛秋之際，提兵按邊，風霜己寒，徵馭良苦，如是別有事宜可密奏來朝廷。以淮西軍叛後，每加過濾，長江上流一帶緩急之際全藉卿軍照管，可更或飭所留軍馬訓練整齊，常若寇至!蘄陽江州水軍亦宜遣發，以防意外，如卿體國，豈待多言。
宋高宗書法
“淮西軍叛”實際上是針對趙構的一次“逼宮”。這封信既顯示出趙構的文學功底，又顯示出他作爲帝王的分寸感。這封信寫得好似一封家書，簡潔卻有很高的情感濃度，的確是寫給“腹心”的。
遺憾的是，乾隆皇帝在這封書信左上角題詩一首，詩書俱差，同爲帝王，水平相差竟以裏計，可謂“佛頭着糞”了。
