小編知道讀者都很感興趣曹參的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
黃老之學，是一種君人南面之術，即統治術。《史記·曹相國史家》中記載，曹參曾爲齊國丞相，他從蓋公那裏領悟黃老之術的現實妙用，並在齊國加以實踐，最終的結果是——“相齊九年，齊國安集，大稱賢相”。
蓋公是何人?根據《史記·樂毅列傳》所載，樂毅後世有樂鉅公，學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，此蓋公正是樂鉅公的傳人。
“功最多，宜第一。”
我們都知道，起於豐沛的曹參，與劉邦、呂后的關係是十分密切的。他作爲武將，被衆人評價爲“功最多，宜第一”;作爲齊國丞相，治理地方頗有成績;作爲劉氏集團的核心成員，逢源於各方之間，其作爲具有示範性和兼容性。
其中，對於後世影響最大的，便是曹參以黃老之術在政治實踐中取得成功。實踐首先是在齊地，此後隨着曹參拜爲漢相，黃老無爲的行政作風轉而成爲全國性的政治主流。
曹參爲相雖然只有三年，卻具有十分重要的意義，正是曹參的這一次決定性的選擇，深刻地影響了歷史的走向。
曹參出身於秦吏，又參與反秦鬥爭，他對於秦國刑法之苛刻、百姓之離心離德，有着很深的感受，這非一般人可比。更重要的一點是，對於秦國法律的必要修訂，他的前任蕭何已經做了。
後來曹參入漢廷代蕭何爲相，清靜無爲，一遵舊制，這就是我們都很熟悉的成語“蕭規曹隨”之由來。
我們都知道，秦王朝時以法治人，雖然明晰，但弄得人心惶惶。在物極必反的背景下，曹參沒有再度“明法”，而是很微妙地作了“減法”，除去了一些不必要的紛擾。
換言之，曹參主張減少官員的執法和吏事色彩，從一些具體的事務中解脫出來，一方面抓大放小，另一方面對於積弊太深、短時間無法解決的問題，採取放任無爲的態度。
事實上，嚴格說起來，這種“無爲”更傾向於一種統治術。黃老之術在理論上、在實踐上都有各自特色，自成體系。如何治理國家，如何控御臣下，如何以最小的能量來支配最大的統治對象，成爲曹參所要面對的課題。
《史記·曹相國世家》中記載，曹參將入長安，囑咐繼任的齊相：“以齊獄市爲寄，慎勿擾也”。曹參首先承認，奸人是不可能都被繩之以法的，因此要有所容。清靜無爲，不是不需要秩序，而是不要過分追求秩序。獄市自有規則，重要的是執政者不要刻意督責，不要干涉規則的運作。
曹參把這一套又運用到漢廷之中，對前任蕭何的制度措施不加以改動。表面上看這是對蕭何政治路線的繼承，實際上其統治精神已經有了很大的變化。
功狗與功人
《史記·蕭相國世家》中記載了這樣一則故事。劉邦在平定天下後，對羣臣論功行賞。在劉邦心中，蕭何“功最盛”，而幾乎所有大臣都推薦將曹參列爲第一功臣。
劉邦當時的一番話，現在看來意味深長——“今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也”。衆人被劉邦辱罵爲狗，其中也包括第一功臣曹參。
從功勞方面來說，曹參得到這樣的評價是很不公平的。正所謂“天道好輪迴”，400多年後，曹參的後代們終於取代劉氏的漢朝。
他們就是“挾天子以令諸侯”的曹操，以及憤然逼迫漢獻帝禪位的曹丕。他們的所作所爲，可算是終於爲祖宗曹參報了仇。
