夫以銅爲鏡，可以正衣冠;以史爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。那我們的主人公于禁究竟有怎樣的故事呢?
作爲曹魏“五子良將”之一的大將軍于禁，跟隨曹操征戰沙場，立功無數。
討伐黃巾軍一戰中，于禁擒賊先擒王，一人一騎，單刀取敵方頭領的首級，迫使敵方全部兵將繳械投降。
討伐袁術一戰中，于禁風行電照，連斬四位袁家大將，立下赫赫戰功。
官渡之戰，于禁固守大營，袁紹率大軍連攻數次均不能攻克，隨後，于禁又組織攻勢對袁紹的側翼進行攻擊，招降近千敵方兵勇。
于禁屢立奇功，從嚴治軍，軍隊戰鬥力強，軍紀好，在軍中威信極高。但其也因不世故的性格，不太合羣，不屬於任何派系，在曹軍中頗受排擠。
在討伐張繡時，曹軍被張繡突襲打敗，各部倉皇逃竄。只有于禁的軍隊穩如泰山，有序後撤。
撤退同時，于禁發現夏侯惇收編的黃巾賊青州兵，四處趁機燒殺淫掠，破壞曹軍的名聲，就將這些人殺了一批。由此，曹軍將領紛紛向曹操告黑狀，說于禁反叛了，投靠張繡。
但曹操對於禁也是頗爲信任，並沒有因此去找于禁的麻煩，而最終於禁也用擊潰張繡的戰績來回報了曹操。
一個是良將，一個是明主，二人就這樣攜手打天下，于禁成爲了曹操軍中有數的領軍大將，和徐晃、張遼等人齊名。
俗話說“前籬笆放貓，後籬笆養狗”，人生從來都是立功難，守義更難。建安二十四年,于禁、龐德在襄陽敗於關羽之手，龐德寧死不屈英勇就義。而於禁卻投降關羽，晚節不保，曹操得知追隨自己半生的老將於禁投降後，對其萬分失望。
太祖聞之，哀嘆者久之，曰：“吾知禁三十年，何意臨危處難，反不如龐德邪!”——《三國志》
吳國大將呂蒙攻破襄陵打敗關羽之後，于禁又成爲了吳國的戰俘，于禁投降的行爲受到了吳國將領虞翻的屢次侮辱，于禁也時常因爲心懷愧疚而以淚洗面。曹操死後，曹丕篡漢稱帝，孫權對曹丕俯首稱臣，戰俘于禁被遣返回魏國，魏國上下均認爲于禁是一個貪生怕死的叛徒，處處在背後戳于禁的脊樑骨。
曹丕表面上對於禁既往不咎，但暗地裏卻設計侮辱，曹操忌日當天，曹丕命人作了一幅“龐德就義，于禁投降”的畫，掛在了曹操墓前，于禁看到畫後羞愧不已，自覺已經無顏在立於天地之間，幾日後於禁死亡。
會孫權禽羽，獲其衆，禁覆在吳。文帝踐阼，權稱籓，遣禁還。帝引見禁，鬚髮皓白，形容憔悴，泣涕頓首。帝慰諭以荀林父、孟明視故事，拜爲安遠將軍。欲遣使吳，先令北詣鄴謁高陵。帝使豫於陵屋畫關羽戰克、龐德憤怒、禁降服之狀。禁見，慚恚發病薨——《三國志》
呂思勉老先生，曾經給愛好中國歷史的師範大學學子們提過一個介意，呂思勉老先生說，讀史要讀出自己的看法與主見，即：“讀史要有骨頭”。
深受曹操信賴，且功勳卓著的于禁，真的會投降關羽嗎?
于禁只帶幾千人就敢進攻袁紹上萬大軍的側翼，如果於禁是一個貪生怕死之人，他何故要在戰場上拼死搏殺，九死一生呢?難道是貪圖榮華富貴?投奔了劉備“好處大大地”?
顯然不是，襄樊之戰正逢秋季暴雨，漢水暴漲，形成大洪水。于禁所帶之軍包括他自己都是北方人，對於南方的水文不瞭解，更不善水戰。於是，于禁的3萬軍隊被洪水切割成很多塊，沒有糧食，沒有退路，無法做戰，這才投降了。
事實上，于禁是爲了保住手下三萬大軍的性命，才逼不得已忍辱投降，然而史書無情，功過自有後人評定。
禁等爲水所沒，非戰守之所失——司馬懿
于禁，站在百萬軍中，手持戰刀，擂鼓震震，胸懷着輔佐曹操吞噬山河的夢想，那是什麼氣勢?一場始料未及的戰敗，他變成了任人宰割的背叛者。待他歸國時，曹操以逝，一切變得物是人非，既無明主，又何來良將?即使他仍有忠誠，但再也得不到信任。于禁再往前的下場只有死。
沮喪嗎? 什麼是忠誠?什麼又是大義?無非就是掌權者的無病呻吟。留戀它，就是一種高度近視!
于禁的下場是悲慘的，但是不負光榮。
于禁最識大體，只爲國家爭勝負，不爲一身辨曲直，真良將也——李贄
我的耳畔彷彿迴響起《鎮魂街》中，于禁將軍向曹操的在天之靈喊出的那句肺腑之言：“末將於禁，願世代爲曹家赴湯蹈火!”霎那間，天與地，哭的有情有義。
