周公稱王過嗎?周公是否真的篡位了?接下來跟着小編一起欣賞。
周公是西周初期十分重要的一個人物，他是周武王的弟弟，曾兩次跟隨武王討伐紂王。等周武王去世後，成王年紀尚小，周公便決定代替成王處理朝政，主持國家大權。但周公此舉也被懷疑有篡位之舉，那周公到底是算篡位還是攝政呢?實際上有一個文物能解答此疑。周公掌權七年，制定了宗法制度、分封制、嫡長子繼承製等法則，對此後千年的封建社會都造成了極大的影響。
關於周公(姬旦，周武王之弟)有沒有篡位稱王，《史記》中記載是踐祚攝政，但在一些文獻史料中，卻認爲周公篡位稱王，而且是專橫篡位。
《荀子·儒效》：周公履天子之籍......周公屏(除也，或蔽也 )成王而及武王以屬天下.....偃然如固有之。《禮記·明堂位》：周公踐天子之位。《韓非子》：周公旦假爲天子七年.....周公服天子之冕，南面而朝羣臣，發號施令，常稱王命。
那麼，作爲儒家推崇的風雲人物，周公到底有沒有篡位呢?周朝一件青銅器，洗清周公冤屈，爲周公正名!
武王伐紂兩年之後去世，當時周朝未定，尤其殷商故地暗流涌動，國家需要一個強力君主繼續完成大業。由於周武王之子周成王(姬誦)年紀太小，不足以擔此重任，這時周公就主動扛起重任，但問題在於：周公是僅爲攝政，還是篡位稱王?
這一問題困擾了中國2000多年，原因很簡單，除了上述周公稱王的記載之外，還有一些重量級的史書，存在模糊不清的記載，讓人難免懷疑周公稱王了。
《逸周書·度邑解》：(周武王)曰：“旦，汝維朕達弟.......維天不嘉於降來省，汝其可瘳於茲，乃今我兄弟相後。《尚書·金滕》：我之弗闢，我無以告我先王。
《逸周書》中表達的意思是，周武王臨終之前，表達了兄終弟及的意思，因此周公稱王存在法理基礎。《尚書》記載的意思是，如果我不繼承王位，掌握國家大權，可能諸侯反叛，導致先王事業付之東流，以後無顏得見先王呀。
無論是《逸周書》，還是《尚書》，都是重要記載，絕非一般性的史料可比。但從這兩本書記載來看，周公稱王的可能非常大。
如果周公僅爲攝政，那麼符合儒家對周公的推崇;但如果周公稱王，不再那麼美好、崇高，那麼這對儒家思想影響將非常大，甚至動搖儒家根基。
從史書記載來看，很難徹底辨別清楚，但幾千年後，一件青銅器的被發現，讓我們見證了真實的歷史，徹底洗清了周公的冤屈。
這件青銅器叫“西周禽簋”，高13.7釐米，口徑19.2釐米，是一件盛食器具(飯碗)，頸和圈足均飾有三列雲雷紋組成的獸面紋，頸部還增飾浮雕獸面紋，整體有明顯的西周早期作風。更爲重要的是，在禽簋之內，刻寫了23個字的銘文。
西周禽簋銘文：王伐奄侯，周公謀。禽祝，禽有脤祝，王賜金百寽。禽用作寶彝。
周成王征討奄國，周公爲軍師，伯禽(周公之子)主持祭祀祈願周軍勝利。周成王賜給伯禽百鋝青銅，於是伯禽用此製作了這件青銅器——禽簋!
顯然，既然“王伐奄侯，周公謀”，那麼顯然周公不可能稱王篡位。
奄國(又稱商奄，商朝方國)，這是商朝鐵桿。根據《古本竹書紀年》記載，南庚將商都從庇遷到奄，盤庚從奄遷到殷，加上其間的陽甲，奄作爲國都共經歷三位商王(約四十年)。奄國國君姓氏主要有“嬴姓”和“子姓”兩種說法。
武王伐紂之後，奄國不服王化，後來參與周初的三監之亂。周公平定三監之亂後，繼續東征滅掉了奄國，封伯禽於奄國故地，建立魯國，伯禽成爲魯國開國之主。
因此，西周禽簋所講之事，應該是周成王繼位幾年之後，這時周公爲謀，充分說明了周公沒有篡奪王位。
史書記載也佐證了西周禽簋銘文，比如《史記》記載，“召公爲保，周公爲師，東伐淮夷，殘奄(沒有徹底消滅，商奄繼續南遷)，遷其君薄姑”。
根據史書和考古發現印證，可以確認周公沒有篡奪王位，僅是居於攝政之位。
客觀的說，以周公當時地位，和後來平定叛亂之功，如果想要謀奪天下，基本上沒什麼難度，然而周公卻將權力交還給了周成王。後人認爲周公稱王，或許是以小人之心度君子之腹吧。
所以，西漢大思想家賈誼 在《新書·禮容下》中評價，“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已”，周公是黃帝之後、孔子之前最偉大的政治家!
