李必原型李泌在歷史上是怎麼樣的?李泌的爲官思想是什麼?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
相信大家都已經知道《長安十二時辰》中，李必的原型人物就是唐朝著名政治家李泌了。其實在原著中，男主的名字就叫李泌，在劇版才改成了李必。那歷史上的李泌究竟是個怎樣的人呢?李泌生於陝西西安，是北周太師李弼的六世孫。李泌年少成名，因此得到唐玄宗的賞識，就此踏上仕途之路。不過李泌爲官的日子並非一帆風順，他曾多次遭到誣陷，只能選擇歸隱，此後又重新得到重用。李泌一生經歷四朝皇帝，還曾保下三位太子，是唐朝中期十分重要的謀臣。
一、神童李泌的出身與少年事蹟
李泌，字長源，長安京兆人。李泌出生於高門，他是西魏八柱國李弼的六世孫。在《長安十二時辰》一開篇，李必登場就介紹自己是隋李而非唐李，說的就是這個事。近代史學家陳寅恪提出一個概念，叫做“關隴集團”。這個集團是西魏北周的核心政治勢力，而八柱國是這一集團的核心成員。實際上，從西魏北周到隋唐，皇室都出身於關隴集團，所以到唐代，關隴集團成員仍是第一等的貴族。唐代是中國歷史上從貴族社會向平民社會轉變的階段，隋唐雖已經開始科舉取士，但其制度並不完善，高門望族獲取高官有許多渠道，仍十分容易。
李泌天資聰穎，加上出身高門，自小接受了良好的教育，博得了神童的美名。開元十六年，唐玄宗下令召見兼通儒、佛、道的人士，有人推薦了年幼的李泌。李泌入宮時，玄宗正與宰相張悅下棋，便讓張悅考考他。張悅給他出的題目是“方圓動靜”，並解釋道“方若棋局，圓若旗子，動若棋生，靜若棋死(方就像棋盤，圓就像棋子，動就像生棋，靜就像死棋)。”李泌馬上對道：“方若行義，圓若用智，動若聘才，靜若得意。”(方就像仁義之舉，圓就像智慧之舉，動就像施展才能，靜就像怡然自得)兩人的對話十分玄遠深奧，但此舉贏得了玄宗對李泌的喜愛。玄宗叮囑李泌的家人讓他們好好撫養李泌。
李泌年幼時還深受宰相張九齡的喜愛，張九齡經常誇獎他，並經常在臥室接見他。張九齡與嚴挺之和蕭誠是好朋友，嚴挺之爲人正直，蕭誠爲人奸詐。嚴挺之厭惡蕭誠，勸張九齡少與之交往，張九齡私下唸叨說“嚴挺之爲人太刻板，還是蕭誠會說話討人喜歡。”正要準備讓僕人去接蕭誠時，李泌說“公以平民身份做官，憑藉正直拜相，難道也喜歡諂媚的人嗎”張九齡十分吃驚，連忙向李泌道歉，並稱呼他爲“小友”。
有唐一代，官場上的世家派與科舉派一直存在激烈的矛盾。科舉派認爲世家派那些官二代、官N代們僅是憑藉冢中枯骨，位居公卿，缺乏實際的才能。但是世家派瞧不上科舉考的那些浮華詩詞，認爲科舉派沒有良好的家學與爲官傳統，出身貧寒也導致他們爲了政治投機不擇手段，品行低下。翻檢唐史，做到高官的公卿子弟大多強調品行修身，而廟堂上的貧寒士人卻也無奈免不了逢源投機的俗氣，這是我們觀察唐代這個門閥與寒人交替的時代不能忽略的現象。李泌是世家派的佼佼者，優越的家風教育與生活環境，使他自小不必關心官場逢源。如以上事蹟，他自小思想境界就十分開闊，十分討厭行爲做派不端的士人。正如《長安十二時辰》裏塑造的一樣，他關心的是天下蒼生，理想是拯救傾倒的世道。
二、李泌力保三帝
李泌稍年長後，已經十分博學。他信奉道教，擅長《易經》，經常遊歷於道教名山，訪求長生不老之術。天寶年間，他給皇帝獻道經，皇帝召他講《老子》，隨後命令他去東宮侍奉太子，與太子關係十分親密。《長安十二時辰》中，李泌爲了保護李璵的太子之位，可謂是憚心竭慮。而在歷史上，李泌還保護了另兩個皇帝的太子之位，讓其順利登上帝位，他們分別是代宗李豫和順宗李誦。
唐代自太宗玄武門之變以來，嫡長子即位之法名存實亡，皇位繼承沒有成法，出現了多次皇子爭位的現象，而唐代皇帝廢立太子也如家常便飯，屢見不鮮。
玄宗時期，作爲太子可謂如履薄冰，玄宗早年還是臨淄王時，寵幸趙麗妃、皇甫德儀、劉才人，三女分別生太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚。玄宗初立太子李瑛，爲帝后，諸妃漸漸失寵，寵愛武惠妃，欲立其子壽王李瑁，也就是楊貴妃的前夫。三皇子受到冷遇，便抱怨了幾句，玄宗便要殺三子。當時的宰相張九齡極力勸諫，三皇子才得以保全。但是李林甫通過陰謀扳倒張九齡後，便誣陷三皇子謀反，導致了著名的“玄宗一日殺三子”。此後，李林甫極力扶持壽王李瑁，反而讓玄宗起了戒心，擔心宰相與皇子勾結，反立了勢單力薄的忠王李亨。李林甫自然不甘心，試圖鼓動玄宗廢掉太子，便有了劇中的一幕。
太子李亨(李璵後改名)因安史之亂，在機緣巧合下順利即位，爲肅宗。但是他很快忘了自己做太子時的困難，作了一個糊塗的決定。他想讓建寧王擔任全軍元帥一職。李泌提醒他：“建寧王身爲元帥如果建立了戰功，那太子又該放在哪呢?難道建寧王是功成身退、主動讓位的吳太伯嗎?”肅宗纔打消了這個念頭。正是李泌此舉，保證了在安史大亂中，唐王朝皇位繼承的穩定，避免了大唐王朝內部的爭端。
德宗時，德宗想廢太子，立弟弟的兒子舒王爲太子，便向李泌誇張舒王賢明，尋求他的意見。李泌說：“皇上想立弟弟的兒子爲太子，我不敢用古代的事情爭論，我只想問問皇上您對待您的叔父們如何呢?”德宗仍固執己見，問李泌“卿違朕意，不顧家族邪?”他回答說“臣衰老，位宰相，以諫而誅，分也。”此後李泌又不顧聖意，多次勸諫，最終保住了太子的地位。
三、李泌的爲官之道：如何協調廟堂與江湖
李泌歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，留下不少傳奇。爲了躲避朝中政治迫害，多次入山隱居。玄宗時，受楊國忠排擠，回家修道。肅宗在靈武即位後出山，但他後來遭到了權傾一時的大太監李輔國的妒忌，再次辭官隱居衡山。代宗即位後又出山，但是宰相元載憎恨他不依附自己，他又退隱，待元載去世後才又回朝爲官。
李泌的爲官智慧可謂是極高的，這與他信奉道教有着密切的聯繫。《易經》中有一個重要的思想就是“否極泰來，物極必反”。他最擅長《易經》，自然明白這個道理。所以每當自己身居高位，就要反思自己可能遇到的危險。但是他身上還有傳統儒教徒的特點，縱然性命重要，他仍竭力關注天下蒼生，以求實現“致君堯舜上，但使古風淳”的理想。魏晉南北朝以來，宗教思潮的發展，在中國士人的思想中，顯現出複雜的變化，士人有的儒、道兼綜;有的釋、道兼綜;有的儒、釋、道兼綜。李泌的身上，明顯的體現出儒、道兼綜士人的特點，即入世又出世，入世爲賢能大德，出世則爲閒雲野鶴。
李泌雖信奉道教，但其內心深處仍是儒家的衛道士。肅宗即位後，痛恨舊日李林甫對他的陷害，想要掘墓挖墳，焚燒李林甫的骸骨。李泌認爲天子應當忘記舊恨，以寬廣的胸懷示於天下，這樣才能招攬天下人心。肅宗說;“你難道忘了舊事嗎?”他回答說：“臣考慮的不止這些，現在太上皇因爲戰亂逃亡南方，生活環境惡劣，他年事已高，如果聽到陛下對於舊日恩怨念念不忘，萬一傷感得病，損害的是陛下您的名聲啊!”短短的回答中，李泌思想中的“忠”與“孝”均展露無遺。
文史君說：
《新唐書》評價李泌說：“泌出入中禁，事四君，數爲權幸所疾，常以智免。好縱橫大言，時時黨議，能寤移人主。然常持黃老鬼神之說，故爲人所譏諷切。”這段評價是極爲準確的。越過《長安十二時辰》中的人物塑造，歷史上李泌有着傳奇的一生，他出身高門，年少有爲;他歷四朝而政績卓著，在大唐危機的幾十年中立下汗馬功勞;他道德要求標準高，爲皇帝策劃十分忠誠;他看待功名利祿如流水浮雲，自我保全的時機與方法拿捏十分到位。而正是唐代這個儒釋道合流的時代，塑造了性格豐富的李泌，他的作爲和背後所展現的思想，不愧爲“一代名士!”
