還不知道：哪吒原型是誰的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
影視劇《長安十二時辰》爲我們展現了奇詭絢麗大唐盛世，讓觀衆從衣、食、住、行以及社會生活方面全方位領略唐人生活，讓那些一直想夢迴唐朝的穿越者大飽眼福;而最近播出的火爆動畫片《哪吒之魔童降世》，又將人們的目光帶到了神話世界，目前這部國產動畫片正在刷新各項記錄。《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象徹底顛覆了《西遊記》、《封神演義》中哪吒形象，那麼有人不禁要問，哪吒的原型是誰呢?哪吒爲什麼在不同時期，形象變化這麼大呢?筆者用這篇文章深度剖析解讀一下哪吒。
哪吒的原型，哪吒的名字來自於佛經的翻譯，是西域佛教中的一位神袛，原本名字爲那吒。根據翻譯的佛經《毗沙門儀軌》記載，哪吒本是北方天王毗沙門天王的第三子，北方天王是一位護法神，他兒子哪吒身份也是護法神。
關於毗沙門天王，在印度文學著作中多次出現，在印度古神話中是守護北方的神明，但並不是武神，在進入中原後，逐漸演化爲武神的。
《佛本行集經》記載“爾時毗沙門天王，主領所部諸夜叉等，從北方來。”《法苑珠林》記載“北方毗沙門，此雲多雲，主領夜叉羅剎。”不空翻譯的《毗沙門儀軌》記載“五國大懼，盡退兵，尋聲反顧，城門北樓上有大光明，毗沙門天王見身與樓上”
由以上資料可知，毗沙門天王就是守護北方的一位護法神;在唐朝貞觀年間，毗沙門天王信仰已受到統治者的推崇，西北戰事增多時，毗沙門天王信仰能給軍隊鼓舞士氣。
毗沙門天王與哪吒的關係，關於毗沙門天王與哪吒的關係，從史料上看主要有兩子種說法，父子說和祖孫說。
《佛所行贊》，是最早提及哪吒的作品，其記載“今王生太子，毘沙門天王，生那羅鳩 婆。”《開天傳信記》記載“某非常人，即毘沙王之子，哪吒太子也，護法之故，擁護合適久矣”
以上資料由此可知，哪吒是天王之子，那羅鳩婆是哪吒的音譯名，在《開天傳信記》中，直接點名哪吒就是毘沙王的兒子。
在很多佛經典籍中，哪吒都是隨毗沙門天王出現的，兩者的關係爲父子關係，哪吒多以“三太子”身份出現。除了父子說外，還有祖孫說。唐朝不空所翻譯《北方護法儀軌》中記載“爾時，哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方”白佛曰“我護持佛法，欲攝縛惡人或起不善之心，爾時毘沙門孫哪吒。”
由此可知，哪吒是毗沙門天王的孫子;但是隨着元雜劇、明清小說等發展，哪吒最終以毗沙門天王的兒子身份出現，更以“三太子”之名被家喻戶曉。
哪吒與李靖的關係，李靖是隋唐時期著名的軍事家，他具有超凡的軍事才能，爲大唐的建國和開疆拓土立下不世之功，唐高祖李淵曾讚歎他軍事才能遠超韓信、白起、衛青、霍去病。在唐朝中後期，李靖高超的軍事才能不斷被世人有意神化，當時李靖經常在西北用兵，“世言靖，精風角、鳥佔、孤虛之術、爲善用兵。”在當時，佛經經典中毗沙門天王經常在西北幫助唐軍打勝仗，李靖和毗沙門天王形象不斷融合，最終李靖演變爲托塔天王。而作爲佛經中的毗沙門天王三太子的哪吒，李靖被世人神化爲託塔李天王后，也自然而然地成了李靖之子。
哪吒到底長的什麼樣的?哪吒作爲一位佛教神明，其外貌特徵是奇特的，唐不空對哪吒的外貌描寫是手持兵器，以惡眼看四方，嫉惡如仇、威猛有力。除此之外，很多佛經中對哪吒都有三頭六臂的描寫，憤怒哪吒在宋朝以後的佛經中更是常見，總之，哪吒的形象就是三面六臂(多頭多臂)的鬼王。
哪吒在佛教中有哪些地位和職責?在佛經中，哪吒是一位勇猛的維護佛法的夜叉神，有多種名稱，有稱藥叉大將，哪吒天王，鬼神王，哪吒的職責就是維護佛法、降魔除惡的職責。作爲毗沙門天王的兒子，哪吒隨同天王出行時，爲其託塔，還擔負驅除鬼神，爲世人保平安的職責;總之，哪吒歸屬於佛教神系統，其職責守護佛法、降妖除魔、安寧三界。
參考文獻：《西遊記》、《封神演義》等
