還不知道：白帝託孤，劉備到底向諸葛亮“託”了什麼?的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
白帝託孤，或者更確切的說法是永安託孤，一直以來都是喜歡三國的人們津津樂道的話題。尤其是作爲託孤者的蜀漢先主劉備，在將國事和太子劉禪託付給丞相諸葛亮後，留下了一句“如其不才，君可自取”(《三國志蜀書諸葛亮傳》)，更是引發了後人無數的猜測與爭議。
由於託孤往往屬於宮廷祕聞，容易受到人們的關注。而白帝託孤則在此基礎上，又加入了先主劉備的那八個字，自然成爲千百年來所有託孤中人們最愛品評、最樂於探討的那一個。
有人認爲，這八個字體現了劉備、諸葛亮君臣間的肝膽相照、毫無嫌隙，堪稱古代君臣關係的典範;也有人認爲，這句話看似託孤，實則暗藏殺機，進而感嘆孔明從未真正得到劉備的信任。
那麼，這兩種說法到底哪個更符合歷史的真相?劉備在託孤時留給孔明那八個字，究竟是何用意?
上圖_ 白帝城託孤
要想解答上面的問題，我們必須首先搞清楚一個問題，那就是白帝託孤，劉玄德到底向孔明“託”了什麼?
雖然白帝託孤時劉備與諸葛亮之間的交流是在一種“你知我知”的環境下進行的，無論是《三國志》《漢晉春秋》還是《資治通鑑》，對於託孤的具體內容都記載甚少。但是別忘了，除了史籍，還有大量與託孤相關的表文、奏章、詔書等史料流傳至今，從中我們不難發現託孤的實質是什麼。
孔明在《出師表》中寫道：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。”可見，劉備在臨終前，向孔明託付的是一件“大事”，以至於連孔明這樣的奇才也不得不“夙夜憂嘆，恐託付不效”。關於這一點，可以從與孔明一同接受託孤的李嚴那裏得到印證。
建興四年(226年)，李嚴在寫信策反孟達時，曾言道：“吾與孔明俱受寄託，憂深責重。”(《三國志蜀書李嚴傳》)。那麼，這件大事是什麼，以至於讓諸葛亮、李嚴兩位顧命大臣都深感責任重大呢?
答案就是：北伐曹魏、復興漢室。
上圖_ 諸葛亮第一、第二次北伐示意圖
在諸葛亮第一次出兵北伐時，後主劉禪在詔書中就明確指出：“諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國，先帝託以天下，以勖朕躬，今授之以旄鉞之重，付之以專命之權……除患寧亂，克復舊都。”(《三國志蜀書後主傳》注引《諸葛亮集》)
詔書寫得非常清楚，先帝託付給孔明的，就是輔佐後主光復大漢天下，故而後主才付之以全權去“除患寧亂，克復舊都”，這和孔明自己在《出師表》中於“恐託付不效”之後所寫的“當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都”完全是一個意思。也只有如此，他才能“所以報先帝而忠陛下”，才能夠以先主的遺命懇請後主“託臣以討賊興復之效”。
明白了託孤的實質內容，我們再來看下一個關鍵點，那就是爲什麼劉備要把北伐曹魏、復興漢室這件大事託付給孔明，甚至不惜要讓接班人劉禪以“付之以專命之權”的形式來讓孔明做這件事呢?
我們知道，曹丕是以“比昭有漢數終之極，魏家受命之符”(《三國志·魏書·文帝紀》注引《獻帝傳》)，即漢朝的氣數已盡，故由魏繼承天命的名義來接受漢獻帝禪讓的。因而劉備在登基稱帝時，便旗幟鮮明地指出：“漢有天下，歷數無疆”(《三國志·蜀書·先主傳》)，說明漢家的氣數仍在，只不過是被曹丕“竊居神器”(《三國志·蜀書·先主傳》)。
所以，劉備建立的這個政權是叫做“漢”，因爲它繼承了太祖劉邦(劉邦爲漢太祖高皇帝，習慣上稱高祖)的“漢”與世祖劉秀的“漢”的天命，它將“龔(恭)行天罰，討滅曹賊，復興漢室”，完成大漢的又一次中興。
可見，北伐曹魏，是蜀漢政權的立國之基。只有北伐曹魏，才能表明蜀漢是繼承了兩漢的天命;只有北伐曹魏，蜀漢纔是“漢”，而不是那個偏安益州一隅的“蜀”。
上圖_ 三國鼎立
可以說，伐曹對於蜀漢來說，是立身之本，更是宣示政權合法性、爭取民心的一面旗幟。然而劉備登基後的首次征伐，卻沒有指向曹魏，而是指向了東吳，結果遭到慘敗。徵吳及徵吳的失敗，可謂完全背離了蜀漢建國的政治路線，背離了劉備即位詔書中對於其帝業合法性的論述，從而在蜀地引發了巨大的輿論動盪。
大家不知道這個不踐行其政治理論、不合乎其立國之本的政權，究竟還有沒有氣數、是不是真的能代表“漢”。在這種情況下，在劉備尚在人世的時候，蜀地就爆發了黃元、高定、雍闓等人的叛亂，而曹魏則發動了空前的宣傳攻勢，以“劉氏祚盡”爲由對蜀漢進行“和平演變”，希望蜀漢取消帝號、歸順稱藩。
這些內憂外患結合起來，很有可能使剛剛建國不久的蜀漢就此消亡，這就是諸葛亮在《出師表》中所述的“此誠危急存亡之秋也”。
那麼，怎麼才能擺脫這種內憂外患的困境、向世人表明漢祚仍在?那就必須重新舉起伐魏的大旗，將蜀漢的施政方針重新轉回到“龔行天罰，討滅曹賊，復興漢室”的道路上來。惟有這般，才能證明這個誕生在益州的政權仍是享有天命的大漢，而那個佔據了中原的曹魏纔是“竊居神器”的僞朝。只有讓伐魏的旗幟高高飄揚，才能宣示蜀漢的合法性，宣示天命在我，由此纔可凝聚益州人心、穩定蜀地局面。
理解了伐魏關乎蜀漢的興衰存亡，我們再來探討劉備那句“如其不才，君可自取”的真正用意。伐魏是大事，是蜀漢繼續堅挺下去的關鍵，但劉備是無法完成這件大事了，他把這個任務交給了諸葛亮。
上圖_ 魏文帝曹丕(187年冬—226年)
那麼，怎麼才能讓諸葛亮做好這件事?
一是展示信任。
這也就是託孤中劉備所說的“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)，對孔明的才能給予充分肯定，唯此才能讓大家緊跟着孔明走而不至動搖，避免像後來的姜維那樣受到“智不出敵”(《三國志·蜀書·廖化傳》注引《漢晉春秋》)的非議。
二是打消疑慮。
這便是“如其不才，君可自取”的真正含義。這裏的“取”到底該怎麼理解?筆者認爲應是“取之”的簡略說法。所謂取之，就是“取回被曹魏篡去的漢家天下”的意思，而非“取而代之”。只有做這樣的解釋，才能講明白爲什麼在說這句話之前，劉備一定要先說“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事”。
在當時的情況下，蜀漢面臨的危機是政權還能不能在蜀地站穩腳跟，不論是劉禪還是諸葛亮，如果不能解決這個危機，誰當皇帝的結局都是一樣的，那就是迅速消亡。況且以當時的巴蜀人情來看，至少劉禪即位初年，諸葛亮還沒有那麼高的人望以支持其奪取帝位。
孔明若真取代劉禪，無非是又引發一場類似劉備取代劉璋那樣的蜀中內戰罷了，這無疑會將蜀漢政權本就不多的政治軍事資源更快消耗掉，從而爲魏、吳徵蜀創造有利條件而已。
所以說，劉備在表明了對諸葛亮充分的信心後，讓他放開手腳輔佐太子劉禪討伐曹魏、復興漢室，如果劉禪不能或沒有能力完成這件事，那麼就要由孔明單獨扛起重任，取回被曹魏篡去的漢家天下，這便是讓孔明打消顧慮，也打消了任何人對伐魏事業和孔明地位的懷疑。不得不說，這堪稱一個政治高招，因爲它掐死了旁人離間劉禪與孔明君臣關係的苗頭。
後來，被譽爲“李氏三龍”的益州名士李邈(之所以強調李邈的身份，是因爲他的觀點應當代表了益州相當一部分士人的看法)以所謂權臣在外領重兵非社稷之福爲由，請後主詔孔明回朝，後主大怒，“下獄誅之”(《三國志·蜀書·楊戲傳》注引《華陽國志》)，就是一個最好的例證。
當然，如果孔明果真安定了漢家天下、實現了漢室中興，他是不是會效仿曹操“挾天子而令諸侯”，乃至像曹丕那樣“取而代之”，恐怕當時病入膏肓的劉備也想不到那麼多了。
上圖_ 曹操(155年-220年)，魏武帝
可以說，白帝託孤既是玄德、孔明君臣際遇的最好註腳，亦爲蜀漢接續兩漢的天命與道義打下了堅實的椽柱。而後世之人不去探究託孤的實質，卻總是站在帝王權謀和厚黑學的角度，從“如其不才，君可自取”的字面意思來揣測，以至於炮製出許多與真實情況南轅北轍的說法，真是何其不明其理也!
參考資料：
〔1〕《三國志》《漢晉春秋》《華陽國志》《諸葛亮集》
〔2〕呂思勉 《秦漢史》
〔3〕饒勝文 《大漢帝國在巴蜀：蜀漢天命的振揚與沉墜》
〔4〕田餘慶 《秦漢魏晉史微探》
