古代廣泛撒播的春宮畫顯現少女們即便在做愛活動時，依然常常會着一種胸衣。即所謂“抹胸”。用寬布條或刺繡的綢片，上抵腋下，下至肚臍，用一根繞過乳房的絹帶繫緊，絹帶下不過胸。也有的抹胸款式稍有改變，前面緊扣。有如一抹微雲掩住山峯，願望半張着雙眼，迷朦之中透露出澀骨的春心。
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抹胸的色彩，多半是妖豔的桃紅、水紅或翠綠色。“這尤三姐鬆鬆挽着頭髮，大紅襖子半掩半開，露着翠綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻文雅……”(《紅樓夢》第六十五回)被作爲願望目標的尤三姐“以彼之身，還施彼道”，竟是“他嫖了男人，並非男人淫了他”。
臥室之外，閨閣小姐們要在胸衣外面加上層層廣大的短衫或長衣。在一個勃起的陰莖中也能讀出良知的夸姣的品德社會，女子們被逼煽起願望然後抵抗願望，爲熾熱披上冰衣。
兩痕雪脯
可是少女內衣最早的功用不過是取暖。是一種稱作“襦”的短衣，不加絮，不必帛，不顯露，齊腰身。後來呈現了“裹肚”。《老學庵筆記》說：“裹肚則紫地皁繡”。即在紫色的根柢上加黑色的刺繡。裹肚又名“兜肚”，用一塊菱形狀的布護住胸腹，用帶子套在脖子上，左右兩角釘上帶子系在背面。正宗的兜肚製作有“蛙”圖畫。因爲蛙的圖騰是女媧氏部落的象徵。
關中人迎娶新娘的花轎前，常掛着一對高挑的花肚兜，繡着大蛤蟆的花肚兜是新嫁娘的“開路神”。過毒氣甚重的端午節時，孃家人送給女兒的禮物裏也有手繡蛤蟆紋的兜肚。
物質的隱瞞結尾讓坐落掀開隱瞞的歡愉。對隱藏在衣服背面的身體隱姓埋名的驚駭，男大家比女人更不能容忍。翠綠抹胸下的兩痕雪脯是男大家進入肉體國際的邊境之地。
僅有破例的是唐代女人的“袒裝”。穿戴及胸錦花長裙的嬪妃宮娥，上身不着內衣，只披着一件通明的大袖紗羅衫，從盛唐畫家周昉的《簪花仕女圖》款款而出。那是女人服飾史上最剛健自在的年代!
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三點江山
聽說有政協委員提議，不只立法維護女人免於“性打擾”，也要維護男人不被女人“性打擾”。報導這條新聞的一起，電視畫面一再呈現穿吊帶衫的街頭美人。該委員的意思好像是說，女大家的這一點點暴露不只打擾了男性，也能夠激起男人的性天性而使之演變爲打擾者，男人變成兩層受害者。
已然全球氣候越來越熱，女大家決不會放棄穿吊帶衫的自在，男大家就只能冒變成“性打擾者”的風險。因爲假如他們不能自控的話，在不只不穿內衣還要着透視裝的唐代，或許會犯下更嚴峻的罪惡，比方強姦罪。
男大家的解說自身或許僅僅一層隱瞞，想掩藏一個光禿禿的本相：內衣或貼身小衣不過是行頭，屢次三番被用以重現上臺扮演窺探時刻的高興。內衣從無到有，忽大忽小，時掩時露，永遠是在顯山露水，給人一個含義含糊的經驗，或許是初始賦性衝破了文明捆綁，或許是初始賦性的迸發受到了約束。
西式文胸傳入中國，是在上個世紀的事，尤其是在西化較早的上海。20年代的月份牌美人的乳房從無到有，姿勢挺立而美麗。流落上海的白俄在熱烈的霞飛路上開出一家專門的女子內衣商鋪、也即是後來大名鼎鼎的古今胸罩公司，西式文胸徹底打敗了自祖母們傳下來的刺繡肚兜。這一次西風東漸的進程，正與旗袍的鼓起和昌盛一起。
1930年代的女子們，男女平權教學來自於《家》、《莎菲女士的日記》這樣的小說，醉心於高調而不切實際的羅曼蒂克。文胸和旗袍相輔相成，烘雲托月般忠實地勾勒出人體的概括曲線，似乎也一起勾出了她們被壓抑千年的女人根性。
至此，內衣的三點式格式底子斷定，爾後的改變也是在大一號小一號、加一點減一點上做文章。
四掩經期
時尚界不斷推出內衣外穿，丁字褲等新的內衣盛行風氣，不過是在反覆證明一個道理：關於每一個衣裳整齊的文明人來說，這種程式化的改變或許失常現已變成一種豔情的表達符碼。男大家依然在教訓女人何時以及以何種辦法穿衣和脫衣——聽說最成功的內衣廣告詞都出自男人之手。
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假如如今的時興姑娘從頭回到古代社會的鄉村，她們一定要叫苦連天。最苦楚的能夠即是沒有內衣穿。那曾經的村民們，不管男女，都是穿大襠褲的。大襠褲有三大：褲腰大，褲襠大，褲腿大。褲腰是另上的，捲一捲，用腰帶束起來，或是經過拉緊寬鬆的上圍和捲起折縫間留出的襯頭束在腰部，幹起農活來才便利。
女大家的大襠褲，僅有區別於男人的是色彩。
少女多爲紅綠，徐娘的則是黑和藍。
咱們不大能幻想曩昔的衣裝。儘管契合極簡主義，卻極不符合清潔需求。大褲腰裏是蝨子安息過冬的好居所，女大家也不過是在褲襠上縫上一塊布，經期弄髒了，拆下來洗洗罷了。
