倘若能夠證實建文帝確實在建文四年自焚而死，那麼《致身錄》與《從亡隨筆》毫無疑問是僞書。但是，迄今爲止難以證實這一點，就連錢謙益自己寫的《建文年譜序》，也不認爲建文帝自焚而死。
《致身錄》與《從亡隨筆》記載建文帝逃亡生涯，是第一手的野史資料。關於它們的真僞，歷來有爭議，而“僞書”說頗佔上風，卻難以服人。
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建文四年六月十三日，發動軍事政變的燕王朱棣進入南京城，建文帝下落不明，有的說自焚而死，有的說出宮逃亡，衆說紛紜，莫衷一是。作爲利益攸關方的朱棣，公開宣稱，建文帝已經自焚而死，否則的話，他的取而代之就缺乏合法性。其實他內心深處並不相信建文帝自焚而死，懷疑他出宮逃亡，暗中派遣戶科都給事中胡濙，以尋訪張邋遢(張三丰)爲幌子，四出偵查建文帝蹤跡，前後達四十年之久。張岱《石匱書·胡濙列傳》寫道：“時傳建文崩，或雲遜去，諸舊臣多從建文去者。
文皇(即明成祖朱棣)益疑，遣胡濙巡天下，名訪張邋遢，又名搜書，遍行郡縣察人心。又傳建文在滇南，濙以故在楚湖南久。(永樂)二十一年還朝。會文皇駐宣府，濙馳夜上謁。
文皇已就寢，聞濙至，披衣急起召入，勞濙賜坐與語，濙言不足慮也。先，濙未至，傳言建文蹈海去，文皇分遣內臣鄭和輩浮海下西洋。至是，文皇疑始釋。”朱棣如果真的相信建文帝自焚而死，又何必如此興師動衆呢?明清史專家孟森《建文遜國考》說：“果如橫雲所言，成祖命中使(宦官)出其屍於火，驗明的系建文，始以禮葬，則何必疑於人言，分遣胡濙、鄭和輩海內海外，遍行大索二十餘年之久?”邏輯嚴謹的反問直刺朱棣內心深處，公開宣稱建文帝自焚而死是爲了奪取帝位，暗中偵查他的下落是爲了防止他東山再起。
即使建文帝的子孫後代也不相信建文帝自焚而死，明神宗朱翊鈞就是一例。萬曆二年十月十七日，他向內閣首輔張居正提出了思慮已久的問題：“聞建文帝當時逃逸，果否?”張居正如實回答：“國史不載此事，但故老相傳，言建文當靖難師入城，即削髮披緇從間道走出，人無知道。至正統間，忽於雲南郵壁題詩一首，有‘淪落江湖數十秋’之句。有一御史覺其有異，召而問之。
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老僧坐地不跪，曰：‘吾欲歸骨故園。’乃驗知爲建文也。御史以聞，遂驛召來京，入宮驗之，良是。是年已七八十矣。莫知其所終。”具有反諷意味的是，這段文字見於作爲國史的《明神宗實錄》。明神宗要張居正把建文帝在雲南驛站牆壁上的題詩抄寫出來，全文如下：“淪落江湖四十秋，歸來白髮已盈頭。乾坤有恨家何在?江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”建文帝逃亡之事，朝廷始終避諱，《明成祖實錄》故意抹去了這段歷史，所以張居正說“國史不載此事”，那麼“先朝故老相傳”的信息又是從何而來的呢?當然來自民間野史，首當其衝的就是《致身錄》與《從亡隨筆》。建文帝的幾首題壁詩都出於《從亡隨筆》，就是一個很好的證據。
明末清初文壇盟主錢謙益不知出於何種考慮，斬釘截鐵地斷定，《致身錄》與《從亡隨筆》是“僞書”。他在《致身錄考》中說：“萬曆中，吳中盛傳《致身錄》，稱建文元年，彬(指史仲彬、史彬)以明經徵入翰林爲侍書。壬午(建文四年)之事，從亡者三十二人(引者案：應爲二十二人)，而彬與焉。彬後數訪帝於滇於楚於蜀於浪穹，帝亦間行數至彬家。諸從亡者氏名蹤跡皆可考證。”
隨後他舉出十條理由，“斷其必無”，結論是：《致身錄》是一部僞書。他的意見獲得了一部分學者的支持，潘檉章《國史考異》說：“(建文)遜國諸書真贗雜出，蓋作俑者王詔之《奇祕錄》，而效尤者史彬之《致身錄》也。二書皆淺陋不經，而《致身錄》以緣飾從亡事，尤爲流俗所歆豔。”
但是明末清初不少著名學者並不認爲《致身錄》是“僞書”，陳繼儒、胡汝亨、文震孟等都爲它寫序，便是明證。陳繼儒的《致身錄序》說：“金川門獻降，或雲帝赴火，或雲出亡，疑信參半是也。今得先朝史彬《致身錄》，而革除君臣生死之際瞭然矣。”胡汝亨《致身錄序》說：“是編也，請太史氏亟收之，以徵文獻焉。百世而下，爲之涕泆而不能已也。”文震孟的《致身錄序》說：“是錄復出，得照耀人間，使懦夫立志。”難道只有錢謙益火眼金睛，一眼看穿是“僞書”，而陳、胡、文諸公有眼無珠，真假莫辨?看來“僞書”說值得懷疑。
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清初的張岱就認爲它是信史，他在《石匱書》中寫到建文本紀時，明確地說：“建文帝出奔事，見史仲彬《致身錄》及程濟《從亡隨筆》。”又說：“建文革除事，傳疑久，一似耿耿人心者。茲《致身錄》出自從亡手，含荼茹苦，自爾真功，其文質而信，怨而不傷，獨史氏書也哉，足以傳矣。”提到建文帝出宮逃亡之事，大量引用《致身錄》的文字，寫道：“《致身錄》曰：大內火起，帝從鬼門關遁去，時六月十三日未時也。帝知金川(門)失守，長吁東西走，欲自殺。
翰林院編修程濟曰：‘不如亡去。’少監王鉞跪進曰：‘昔高帝升遐時，有遺篋曰：臨大難當發，謹收藏奉先殿之左。’羣臣齊言急出之。俄而舁一紅篋至，四圍俱固，以鐵二鎖灌鐵(引者案：據《從亡隨筆》：‘閉以二鎖，鎖以鑄鐵灌’)。帝見而大慟，急命舉火大內。
程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢;袈裟鞋帽剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：應文從鬼門出，餘從水關御溝而行，薄暮會於神樂觀之西房。帝曰：‘數也。’程濟即爲帝祝髮。吳王教授楊應能願祝髮隨亡，監察御史葉希賢毅然曰：‘臣名賢，應賢無疑。’亦祝髮。各易衣備牒，在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡。帝曰：‘多人不能無生疑，有等著名勢必究詰，有等妻兒在任心必牽掛，宜各從便。’”此後大部分篇幅是關於建文帝流亡生涯的記敘。
