對古代犯罪很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。古代滿門抄斬，爲什麼不偷偷跑掉?
可以跑掉，但跑了不等於就沒事了。
在不少人的概念裏，古代通訊技術低下，又沒有什麼人像識別和DNA檢測技術，那些被處以是滿門抄斬的人，完全可以利用這個漏洞，來一個一走了之。
只要在官兵前來抓之前，帶上一家老小以及金銀細軟，跑路至深山老林或者隱姓埋名，甚至浪跡天涯，那絕對是能活下去的。
但實際的情況是，古代被處以滿門抄斬的人，很少有逃跑的，大部分都是難逃一死。
那麼，爲何這些古代的犯人不偷偷跑掉呢?其實很簡單，不是犯人們沒想過跑路，而是跑了之後，就會相當麻煩。
甚至，比直接受死還要殘酷，因此，犯人們才放棄了這個想法。
在解釋這個問題之前，先來了解下什麼叫做滿門抄斬。
滿門抄斬，顧名思義，就是在抄沒家產的同時，還要將犯人全家集體斬首，這種刑罰，在古代歷代王朝中，是最殘酷的一種。
另外，在古代時期，滿門抄斬還有一個名字，叫做“誅族”。
所謂誅族，是指將該犯人的族人全部誅殺，不過，在不同的朝代，對於誅族的具體定義也有所不同。
最早的時候，也就是先秦時期，誅族被稱爲“夷三族”，這三族包括姥、母、父三族，另外根據史料還有一種說法，是指姥、母父、兄弟這三族。
而在秦朝時，被史料明確記載的“夷三族”者，一個是丞相李斯，另一個則是趙高。
李斯在幫助秦二世胡亥登基後，朝政大權落入了趙高手裏，而趙高爲了鞏固權力，誣陷李斯“謀反”，最終慫恿胡亥將李斯腰斬，並“夷其三族”。
除掉李斯之後，趙高逼迫胡亥自盡，立子嬰爲帝，結果被子嬰反殺，同樣也被“夷三族”。
秦朝滅亡後，這個“夷三族”的刑罰卻被流傳下來，漢代時不少人就嚐到了其中滋味，像漢初功績蓋世的大將軍韓信，也是被呂后下令“夷三族”而死。
隨着朝代的更迭，“夷三族”也逐漸有所發展，涉及的成員從犯人的“三族”上升至“五族”、”七族“，輻射面更廣，被處死的人更多。
而最令人耳熟能詳的，就是我們經常在影視劇或者小說裏看到的”誅九族“。
這九族的具體成員，普遍認爲是父族四、母族三、妻族二，按照這種說法，基本上是將一個家族一網打盡。
由此可見，古代的刑罰制度是多麼殘酷，一人犯罪，全家遭殃。
到了明代，明成祖朱棣更是“發明創造”了一個“誅十族”的說法，當時，建文帝舊臣方孝孺因寧死不願歸順朱棣，惹得朱棣大怒，當庭下令誅殺方孝孺十族。
“孝孺在建文朝，以侍讀學士直文淵閣。當靖難師入，以草詔不從，致夷十族。”---《明實錄》
都瞭解誅九族是包括父、母、妻，那麼這第十族又是什麼人呢?據記載，當時朱棣爲了解決這個問題，直接把方孝孺的學生算作一族，拉到刑場斬首。
瞭解完什麼叫做滿門抄斬，以及古代的株連刑罰之後，我們回到問題本身，就是這些即將被誅殺的人，也就是犯人的族人，爲什麼不提前偷偷跑掉?
沒有人不珍惜自己的生命，俗話說螻蟻尚且偷生，何況是一個大活人呢?他們之所以不跑，是因爲了解跑了還不如不跑。
想偷偷跑掉也不是不可能，但這裏有兩個前提，一個是提前得到消息，另一個是賄賂地方官員。
提前得到消息，就是說在被抓之前，通過某種渠道，或者是有事先預感，從而做相應準備，帶上家人老小逃走。
但這個前提基本上是行不通的，爲什麼呢?這就要提起古代信息的傳遞方式了。
古代傳遞一個信息，主要是依靠遍佈全國的驛站，皇帝下達了一道指令後，就會通過驛站，傳遞到全國各地。
同樣的道理，如果某個人被誅九族的命令被下達後，也是通過驛站傳遞。
而這裏就有一個問題，在這個消息被傳遞到犯人所在的地方之前，是基本上不可能被提前瞭解的，既然不瞭解，那就沒有逃生的機會。
至於說什麼飛鴿傳書或者八百里加急之類的方式，且不說犯人有沒有使用這個的能力，即便是有，誰又會冒着違背皇帝詔令的風險，去給犯人通風報信呢?
所以，這個前提實現起來非常困難。
另一種是賄賂地方官員，也就是說，在得到被滿門抄斬的消息後，花大價錢買通當地官員，從而不對自己進行羈押，這樣就能讓自己和族人逃出昇天。
這種方式可行嗎?答案是不可行。
第一，風險太大，第二，一旦這個官員被人檢舉放走了犯人，那麼等待他的將是罷免官職，甚至被處死的結果。
所以，沒人會這樣做，也不敢這樣做。
即使是這兩個前提某一個成功，比如提前得到消息，但犯人們依然不會選擇偷偷逃走，因爲實在是太麻煩了。
首先，假設一個犯人有機會帶着一家老小逃走，那麼他至少需要一樣東西，沒有這個東西，他就會寸步難行。
這個東西在古代叫做”路引“，就是我們所說的通行證。
古代時，若是一個人想要遠行，路引是一件必須要有的物品，沒有路引，可能這個人連附近都去不了。
比如在明代時，就規定了凡是”離家百里者“，就”須持路引“。
若是沒有，那按大明律法，士兵就會被以逃軍論處，平民則會被以”私渡關津“論處，每一項可都是大罪。
那麼，可不可以辦理一個路引呢?可以，就是手續有點繁瑣。
還是以明代爲例，如果一個人想辦理路引的話，首先需要向所在地的里長和甲長提出申請，等到他們覈查無誤後，再將申請遞到州縣進行復核。
並且，這份申請中，需要註明申請者的姓名、年齡、籍貫、住址等信息，同時還要寫明爲何申請路引，要去往哪裏，何時回來等內容。
除了這些基礎信息之外，明萬曆年間，路引還需要註明申請人的父母家人等信息，以方便各地進行查驗。
”若州縣爲遠行，照得本州縣某百戶某人，年若干歲，身長几尺，無須有須，方面亦或瓜子臉，面白或黑或紫等色，有無麻疤“---明萬曆年間刑部侍郎呂坤設計的路引要求
這樣一份信息詳盡的路引，單是申請起來就十分麻煩，而那些犯人因爲犯罪，也基本上失去了申請路引的可能，所以，在瞭解沒有路引的嚴重後果後，他們只能選擇不逃跑。
除了路引之外，即便是僥倖犯人們僥倖逃了出去，也會面臨更大的問題。
第一，犯人也是人，總需要吃飯住宿吧，住宿還好解決，隨便一個荒山野嶺或者是破廟之類的就能棲身，但吃飯就是一個大問題。
哪怕是你帶着金銀珠寶，但金銀珠寶不能當飯吃，你得拿它來買或者是換食物充飢，但在古代，有句話叫做”十里不同音“，一個陌生的面孔突然出現，很容易被當地人警覺。
而警覺的結果，就是報官，報官之後，就會被抓回來歸案。
除非是遇到那些當地的大財主或是有勢力的人，得到他們的欣賞或者是庇護，這樣尚且有可能換來一條生路，但這種事只能是想想，現實中很難遇到。
爲什麼呢?因爲古代早就有對於包庇以及窩藏罪犯的嚴厲懲處。
古代實行裏甲制，每十戶爲一甲，每百戶爲一里，里長和甲長相互保識，並對所在地方進行監管，這就組成了古代最基本的行政單位。
如果在當地發現陌生流民隱瞞不報或是窩藏包庇的話，首先包庇之人就會有罪，根據明代規定，只要是當地發生盜竊案件，無論是不是這個流民所爲，那全部歸責於此人，並且，對他包庇之人也會連坐。
若是發生更惡性的案件，那麼官府第一個要查的，就是包庇流民的人家，屆時，各種嚴酷刑罰就會輪番上陣。
在這種架勢之下，沒有人敢和官府對着幹，所以也就不會包庇罪犯了。
那麼，這些被處以滿門抄斬的犯人，難道僥倖跑出去之後，就沒有一點活路了嗎?有倒是有，只是會活得很艱難。
比如，落草爲寇，再比如出家當和尚。
但需要注意的是，落草爲寇雖說聽起來不錯，但在實際操作中很困難，山賊也不是誰想當就能當的，不僅要膽大，並且要心狠。
最主要的是，山賊本身就是一羣亡命之徒，面對一羣被迫逃命的人，尤其是那些帶着一家老小，且還有家眷的犯人，他們的第一想法不是收留，而是搶掠。
可能入夥還沒達成，就被山賊們吃幹抹淨了。
而出家當和尚同樣也不容易，很多電視劇中，在涉及到一個人犯了重罪後，選擇遁入空門就萬事大吉，這種情況在古代並不現實。
爲什麼呢?那些大寺廟，裏面的和尚都是有身份證明的，除此之外，要想出家，還需要有度牒，沒有度牒，大小寺廟都不敢收留，不然就會引來官兵的圍剿。
落草爲寇不成，出家當和尚也實現不了，最後只剩下一條路，那就是逃到深山老林裏離羣索居，當一個野人。
但問題是，在深山老林裏活着可不容易，豺狼虎豹、蚊蟲鼠蟻，每一樣都可能會要了人的命。
所以，古代那些被處以滿門抄斬的人，即使是有可能跑掉，他們也不會逃走，因爲在跑了之後，會遇到各種麻煩，這些麻煩會讓他們生不如死，與其那樣，還不如一刀來個痛快。
