今天小編爲大家帶來了一篇關於武則天的文章，歡迎閱讀哦~
武則天是中國古代歷史上唯一的正統女皇帝。她死後，在她的墳前留下一個碩大的無字碑。傳說是她要求在她死後不立文字，讓後人評說事非功過。
這個無字碑位於陝西省咸陽市區西北方五十公里處的乾陵，在乾陵司馬道東側，巍峨壯觀。
武則天的是非功過
武則天(624年-705年)的一生備受爭議。
私生活方面：她本是太宗李世民的妃子，卻在李世民死後嫁給了高宗李治，這是後世文人十分看不慣的，畢竟有違漢文化的人倫觀念，這一點比養男寵還嚴重的多。但也有人覺得，她之所以那樣做，也只是爲了生存。是主觀，還是被動，不是“宮鬥”的親歷者，又有誰知道呢?
政治方面：公元690年(天授元年)稱帝，改國號爲周，建立武周王朝，成就了中國歷史上唯一的正統女帝王。她重視人才，首創科舉考試的“殿試”制度。她善於用人，敢於用人，重用並培養了狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等一大批中興名臣。但最後，卻是張柬之逼她退位。她重用狄仁傑等名臣的同時，卻也重用索元禮、周興、來俊臣等酷吏，打擊異已，濫殺了許多無辜。同時，她還對李唐宗室貴戚大肆殺伐，對她的至親也不手軟。毒死大兒子李弘，逼二兒子李賢自殺，鞭死孫子李重潤、孫女李仙蕙、侄孫武延基，害死親姐姐韓國夫人、外甥女魏國夫人、兩個同父異母的哥哥。
治國方面：武則天主政期間，政策平穩、經濟進一步發展，國力強盛，文化繁榮，百姓富足，後世稱她主政期間，有“貞觀遺風”，爲她孫子唐玄宗李隆基的“開元之治”奠定了堅實基礎。她推行均田制，重視和提倡興修水利，國家糧食儲備充足，人口增加;重視手工業，採礦業、鑄造業和紡織業大力發展;對吐蕃、契丹、突厥等外族的入侵和叛亂堅決打擊，並取得成功;收復“安西四鎮”(龜茲、于闐、疏勤、碎葉)，設立安西都護府，加強了對西域的統治;重視古建築的修建，著名的有長安大雁塔、松山少林寺、洛陽龍門石窟和乾陵都是她那時修建的;發展科舉，官員的文化素質和整體素質顯著提高。
武則天修無字碑三種常見說法
自古以來，樹碑是爲了立傳。可是武則天卻給自己弄了個無字碑，後世爭論不斷。
1.有學者認爲，武則天立“無字碑”是爲了誇耀自己的功德，功德多的碑上都寫不下了。
2.有學者認爲武則天立“無字碑”是因爲自知罪孽深重，感到還是不寫碑文爲好。
3.有傳說是，武則天認爲自己功過都有，讓後人隨意評說吧。也有傳說是她的兒子、孫子不敢隨意評價她，也找不到合適的詞語評價她。
哪種說法更靠譜
上面三種說法存來已久，哪個更靠譜一點?筆者以爲第二種更靠譜一點。人老了會回憶過去，得失、對錯心裏自有一杆秤。還有武則天信佛，年輕時造殺孽是爲了統治，老了、退位了，回想過去心裏必然是懺悔的。我說的有沒有依據呢?有!
1982年5月，登封縣農民屈西懷在嵩山採藥時，在山頂的石縫中發現了一塊純金的簡片。經專家鑑定，這個金簡是武則天的除罪金簡。
金簡爲長方形，長36.5釐米，寬8釐米，厚不足0.1釐米，重233.5克。正面鐫刻雙鉤文字63個，內容爲：“大周國主武曌(zhao)，好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府，除武曌(zhao)罪名。太歲庚子七月庚子(700年)七月甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。”
我國過去曾發現過帝王封禪的玉簡和銀簡，但這個金簡的發現卻爲首次，它的發現爲了解武則天的生平提供了可靠的實物依據。由於武則天的墓穴至今仍未打開，這是現存唯一的一件屬於武則天的文物。
透過金簡，可以看出武則天晚年確實感到自己罪孽深重。公元700年4月即武則天77歲時，她到登封城三陽宮遊幸得了重病，病好後恰逢七月七“乞巧”日，這天她再次遊歷了嵩山，派道士胡超帶上表達自己心意的金簡到嵩山投遞。金簡上的文字是武則天對中嶽祭拜的祈禱詞，有人解釋爲是武則天拜謁中嶽嵩山入門的“名片”，即古代所謂的“入門投刺”。
題外：佛教故事傳說
佛教中有這麼一個故事。釋迦牟尼傳法的時候，有一天，他帶着弟子外出化齋。一羣小孩在路上玩堆沙子。其中一個女孩子，遠遠看見釋迦牟尼帶領弟子們而來，就從地上捧了一捧沙，往釋迦牟尼飯砵內一放。釋迦牟尼沒有生氣，反而客氣地接受了她的沙土。
大弟子舍利佛看不過眼，就問道：“師尊，剛纔那女孩子，把沙土放您飯砵裏，怎麼能讓她這麼胡鬧?”釋迦佛微笑：“你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國爲王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。”這個女孩子就是後來的武則天。武則天精通佛理，她作了一首讚歎佛法的四句偈言，“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持，願解如來真實義。”成爲佛徙誦經的開經偈，一直流傳了千百年。
傳說武則天是虔誠的佛教徒，對《華嚴經》非常的愛好，但是她總覺得晉譯的《華嚴經》不完整。後來她聽說于闐國的三藏法師有完整的本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀。在實叉難陀的主持下，重新譯經，譯成之後，武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈。
