今天小編給大家準備了：明朝國號，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
引子：猶記得當年在大學宿舍跟同學一起看《倚天屠龍記》，當看到張無忌隱居後朱元璋上位，統一天下並因爲義軍的明教背景而將國號定爲“明”時，同學們都在笑金庸先生敢編，筆者則說了一句：你們別不信，這個說法還有些靠譜。
▲翻拍十多次，想沒聽說過都難
上文介紹了明教的興亡史，今天則跟大家一起扒一扒《倚天屠龍記》中的明教，大明王朝的國號是否來自明教?小說中的明教是否來源於真實歷史，遠在北宋的方臘是否真的是明教上代教主?都是值得了解的問題點。
明教=祆教?不存在的
說不得道：“小兄弟，我明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱爲祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，爲我明教的寺院。我教教義是行善去惡，衆生平等，若有金銀財物，須當救濟貧衆，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。--《倚天屠龍記》第十八章
小說原文中明確提到明教就是祆(讀音：仙)教，而事實上明教的前身叫做摩尼教，二者的確都來自波斯故土，大光明寺也是摩尼教的廟宇，但是他們卻不是一個宗教，祆教早已經消失了唐末的“會昌法難”，摩尼教則潛伏生存了下來。
論及二者的關係，大約等同於天主教和東正教的關係，祆教(瑣羅亞斯德教)起源於公元6世紀，幾經沉浮與公元3世紀再次興盛，但由於協助薩珊王朝強化等級觀念的統治秩序而引起底層不滿，摩尼遂融合基督教、祆教和佛教的教義創立了摩尼教，試圖取代前者。
但由於祆教的國教身份，導致摩尼教備受排擠乃至迫害，不得已一路向東，於大唐年間傳入中原地區，後貴爲回鶻國教。二者的身份在過去經常被混爲一談，導致金庸先生的小說中描寫的明教，其教義和崇拜卻與祆教無二。
各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟着楊逍唸誦明教的經文：“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦?爲善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多!憐我世人，憂患實多!
此處是六大門派圍攻光明頂，明教教衆即將身死殉教之際的舉動，可見小說中的明教崇拜光明和火神，光明是摩尼教和祆教的共同信仰，後者則是祆教的專屬。十一章提及常遇春“裸葬”周公子是明教的習俗，而聖物“聖火令”和教徒白衣加火焰標誌的特色，又透露了他們祆教的身份。
摩尼教可以理解爲祆教改革後的一個分支，但二者畢竟從頭到尾都是敵對關係，而小說裏則完全混爲一談了。
同時，各路紅巾軍只是元廷作爲共同對手下的友軍，相互之間的傾軋並不少見，因此他們也絕對不是小說中教主一言九鼎的組織。
初代教主方臘?這事有點門道
教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之爲“食菜事魔教。”食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年，宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚爲歧視，因此魔教教徒行事十分隱祕，雖然吃素，卻對外人假稱奉佛拜菩薩，不敢泄漏自己身分。--《倚天屠龍記》第十一章
小說中曾提及明教第一代教主乃是大名鼎鼎的方臘，筆者仔細找了找出處，無論是史書還是小說都未曾提及過方臘跟明教有任何瓜葛，甚至連他“食菜事魔”的事蹟也沒有。
▲方臘劇照
但這並不能說明他不是，“明教”一詞出自陸游《渭南文集》的記載，是浙江地區的摩尼教徒的自稱，也是摩尼教的中文意譯。方臘起事的地點是淳安縣，恰恰是明教教徒的核心聚集地，加之野史中“以鬼神詭祕事相扇搖”的手段和“自紅巾而上凡六等”(出自《宋稗類鈔》)的等級秩序，要說他跟明教毫無瓜葛，筆者是不相信的。
北宋不比隋末，沒有星火燎原的社會基礎，唯有通過鬼神糾集黨徒，用殺掠來進行裹挾方能糾集成規模的造反實力，因此方臘極有可能是浙江地區明教的首領。
至於“食菜事魔”，同樣出自陸游的記載，指的是南方一衆地下宗教的規矩，比如明教提倡素食，供奉摩尼爲光明之神。這是一種有效通過心理暗示來掌控教徒的洗腦手段，但話說回來，吃齋拜佛的遠不止於這些地下組織，可見在當時他們已經是異端且備受歧視。而且備受官府關注和打擊，以至於“不敢泄漏自己身分”。
但現實當中，“食菜事魔”是不靠譜的，出生白蓮教的鐘相嘴上一口一句“均田免糧”，暗地裏卻斂財納妾，小說中的明教高層要麼喜好吸血，要麼娶妻生子(教主帶頭)，沒聽說過幾個善類。
波斯明教?早已歸於塵土
三十二代衣教主遺命，令餘練成乾坤大挪移神功後，率衆前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人爲主。
波斯明教第一次出現於張無忌找到的陽頂天遺書，從中可以讀出波斯明教對於中土明教還有着上下級的妄念，而且他們一直臣服於“韃子”，故而中土明教表示不服。
▲反映古波斯祆教族內通婚文化的壁畫
而二十八章出場的波斯明教，口氣倒是不小：
謝遜道：“三位到中土來，第一件事便勒逼金毛獅王殺了紫衫龍王，這是爲了立威嚇人麼?”輝月使微微一笑，道：“你雙眼雖瞎，心中倒也明白。快快動手罷!”
當然，當他們見識到張無忌的功夫之後選擇了知難而退，將“聖處女”小昭拐回波斯並歸還了“聖火令”，表面各得其所，但比起他們掌控中土明教的出發點又不知是退後了凡幾。
筆者好奇的是：中土明教高手如雲，且兩教分道揚鑣已經數百年，充其量追究版權費而已，這個波斯明教一衆人馬何來底氣，敢對兇名赫赫的金毛獅王謝遜指手畫腳，是不是有點飄了?
筆者回顧了一下，薩珊王朝早已與公元7世紀亡於穆斯林，後者的勢力在安史之亂之前就已經觸及到了西域地區，不管是祆教還是摩尼教早已失去了生存壯大的土壤，今天更是成爲了故紙堆裏供人研究的資料。
在基督教和伊斯蘭教勢力的夾縫中，還有個鬼牛哄哄的波斯明教?可見這一段完全來自小說的臆造。
小說中的歷史人物原型
金庸先生小說人物的原型一般都是不見於經傳的小人物，比如《射鵰》中的郭靖，而這次一下找了三個大的。
張三丰是小說中當之無愧的第一高手，這與其歷史傳說中的地位大致是匹配的。
▲常遇春：歷史上有數的先登猛將，後北伐途中死於“卸甲風”
常遇春是老實本分的普通教徒，後來是張無忌信賴的大哥;朱元璋是鳳陽壇主，後來的明教軍隊領袖兼開國皇帝。
好吧，金庸先生說了算，基於必須歸位於歷史的小說脈絡，張無忌毫不負責地避開了舅舅、衆叔伯和高層，將大權交給一個地市級辦事處負責人，無疑是勉強而爲的說法，畢竟張士誠、陳友諒也算是明教和白蓮教組織的紅巾軍。
▲彭瑩玉劇照
有個人物值得一提，那就是的彭瑩玉，這位明教“五散人”之一的出家人在真實歷史中同樣是一位響噹噹的好漢，他是南派紅巾軍的創始人，朱元璋的前輩。早在至正十三年初(1353)的瑞州之戰中，彭瑩玉及門徒況普天率衆奮力御守，終寡不敵衆，城陷被殺。
從這個角度來看，《倚天》背景中彭和尚奔走於義軍之間的事蹟和年代，是跟真實歷史最爲貼近的一個。
接下來是終極問題，大明王朝的國號究竟因何而來?“明”的來歷等同於朱明應天稱帝之時，朱元璋從來沒有接受過這樣的封號或者自稱，所以史學界對於來歷想來是莫衷一是。
“明”跟明教有關，這是史學界天尊說的
“至大明之國號，則私見以爲出韓氏父子之‘明王’。明王出於《大小明王出世經》，《大小明王出世經》爲明教經典，明之國號實出於明教。”--吳晗《明教與大明帝國》
雖然此話出自大天尊之口，但始終是有問題的，“明王”最初是佛教用語，明教在本土化的過程中借用了一堆神祇，其中就包括明王。韓氏父子自稱的大小“明王”，乃是“明王降世”之意，一個剛被人用過的名號作爲新朝的名字，放在歷史上從無先例。
從歷史上看，王朝大名多是來自開國君主之前的封號，比如漢、隋、唐，魏晉也是;北宋來自趙匡胤的出生地宋州(他還沒來記得及接受後周封號);元來則自《易經》，各不相同，但總歸有些淵源。
莫非“明”也來自佛經或明教出生不成?
"上逼國號"：被“碰瓷”的明教
顯然所有的說法可能都只是臆測，歷史上的朱元璋因爲皇覺寺待不下去了才參加的紅巾軍，雖然隸屬於明教旗下的軍隊，但也沒那麼身後的感情。
後來定鼎江山之後，朱元璋第一個出手要收拾的就是明教和白蓮教，洪武三年六月，朱元璋頒佈“禁淫祠”詔書，規定“不許塑畫天神地祗，及白蓮社、明尊教、白雲宗，巫覡、扶鸞、禱聖、書符、咒水諸術，並加禁止。”在隨後頒佈的《大明律》中，朱元璋又將明教、白蓮教等列入“旁門左道”之列，並規定“爲首者絞，爲從者各杖一百、流三千里”，並用"上逼國號"的罪名厲禁明教，屠殺教衆。
朱元璋無疑是搞笑的，明教之稱呼已有三百多年曆史，怎麼也有個先來後到吧?怎麼到了一手締造的新朝反而因名而獲罪，豈非笑話?
▲白蓮教接過了明教的衣鉢
我們反過來想想：朱元璋對於明教是無比熟悉的，也深切瞭解民間私自結社對於政權的危害，那麼倘若以“明”爲國號，那反動性質的明教無疑是非法的，"上逼國號"的罪名更像是強行給他們量身訂造的一雙小鞋，這廝純屬故意碰瓷!
以上純屬筆者臆測，同樣毫無實據~~但事實就是，明教自明初而消亡，同出一門的白蓮教勉強躲過一劫，在滿清異族的朝代依舊活蹦亂跳，義和拳也是他們徒子徒孫的傑作。
結語：誰認真就輸了
小說畢竟只是小說，我們可以將《倚天》理解爲一個異次元世界，金庸先生的“設定”就是如此，不需要我們來挑戰什麼，如同筆者這樣的對號入座摳字眼無疑是吃太飽了的行爲。
但是多瞭解一點歷史總歸沒錯吧，擱筆於此，下次再聊~~
