秦王掃六合，虎視何雄哉，秦始皇開天闢地的功績之下，其實有着很多人的輔佐才成功的，豈曰無衣，與子同袍，這首歌唱出了秦人的勇猛，赳赳老秦，共赴國難，唱出了秦人的不屈精神，秦王嬴政之下的秦國在當時擁有着滅掉一國的實力，但是如果六國合縱，即使秦軍再善戰，也是很難完成統一大業的，當時的秦王帳下，武有老將王翦，少將李信，大將蒙恬一干勇猛善戰之士，文臣李斯，謀士尉繚，這樣的組合再加上歷史的必然性，纔會有大秦帝國的建立。
而自古以來，就是上兵伐謀，其次伐交，再次伐城，對於當時的秦國來說，滅掉一國很容易，但是一統六國就不那麼容易了，這樣的情況下，能夠指揮戰爭，有深遠的大局意識的人才就十分的必要了，而作爲始皇帝的首席謀士尉繚，一開始他是不願意輔佐秦王政的，先不管尉繚是因爲什麼而不想從仕於秦王帳下，單單他能拒絕當時隱隱有一統天下的秦王的邀請，這一點，就十分的可貴，不懼強權，不畏權勢，這纔是文人的氣節，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
相傳尉繚是鬼谷子的弟子，這一點我們無從考證，但是有這樣的說法，就更加突顯了尉繚的才能出衆，不管是隻手之間，指揮千軍萬馬馳騁沙場的龐涓，還是創造了許多傳說的孫臏，亦或是一怒而諸侯懼，安居而天下熄的蘇秦，脣舌之間換得楚地六百里的張儀，同是鬼谷弟子的尉繚，又有什麼豐功偉績呢，相傳尉繚十分的擅長相面識人，而在他看到秦王政的面容時就認定秦王政的面相剛烈，求着別人的時候虛心誠懇，一旦被人冒犯的時候就會十分的殘忍暴躁，毫不手軟，和鷹視狼顧的越王勾踐十分的想像，所以，尉繚覺得秦王政沒有胸懷天下百姓的仁德，多次拒絕輔佐秦王，多次想要逃離秦國。
最後，尉繚還是在李斯的勸說下，決定成爲秦王的謀士，爲秦王出謀劃策，使秦國逐步蠶食六國暢行無阻，從尉繚一開始的拒絕出仕於秦，到後來的李斯勸說下成爲秦王的謀士，尉繚爲什麼會改變初衷，是因爲他最終屈服在秦王的刀下了嗎，我想是不會的，李斯的勸說纔是讓尉繚出仕秦王的主要原因，李斯和尉繚其實是一樣的人，都是有大志向的人，李斯在楚國心灰意冷的情況下在秦國找到了歸屬，而勸說尉繚也是同爲讀書人，不想尉繚的才能受到埋沒，天下風雲出我輩，一入江湖歲月催，尉繚在成爲秦國國尉後，成爲了始皇帝的從龍之臣，反而是隱入江湖，淡沒朝堂了。
尉繚爲大秦帝國的建立付出了不可估量的貢獻，可就在他身爲秦國國尉，受到始皇帝無比寵信的時候，他卻遠離了朝堂，涌入了江湖，這時候的尉繚還不是個垂暮之年的老翁，他還有着極大的精力，和那些衣錦還鄉的人也不一樣，他出仕秦國似乎並不是爲了金錢百萬，而是爲了天下百姓不再受戰亂之苦而入世，和陶朱公范蠡不同的是，尉繚的退隱江湖不爲躲避戰亂和紅顏知己泛舟同湖，他離開朝堂後，反而潛心學問，寫出了《尉繚子》這本繼承了孫武兵法的軍事思想的著作，這本《尉繚子》雖然沒有孫武兵法的影響深遠，但是也有着其獨特的軍事指導思想，是中華民族重要的非物質文化遺產。
從尉繚的一生看，尉繚和很多的讀書人一樣，有着爲天地立命，爲生民立命，爲往聖繼絕學的夢想，他在李斯的勸說下答應出仕秦，而直到秦王一統六合，舉國呼其爲始皇帝的時候，尉繚卻離開了這一舞臺，走入江野之中，也許他已經看到了始皇帝不能幫他完成讓天下百姓過上好日子的夢想，也許他一開始還對秦王抱有幻想的時候，在始皇帝操之過急的實施豐功偉略的時候，他就明白大秦帝國很難長久的事實，他以他特有的戰略格局思想看到了大秦帝國將來的結局，但他無法改變這一切，這或許也是他心灰意冷走向江湖，尉繚的一生似乎已經定格在了大秦的時代，但是他的思想他的見解已經隨着《尉繚子》的傳播，爲今天的人們研究先秦軍事制度留下了重要的參考材料，尉繚子的出世精神值得我們去學習啊。
