今天小編爲大家帶來古代誅滅三族，希望對你們能有所幫助。
古代的時候是沒有人權的，因此出現了很多酷刑，這些酷刑是人們難以想象的。大部分酷刑都是非常殘忍的，時至今日，這些酷刑基本只能夠在電視劇、電影中看到，現實社會中，酷刑已經消失了。那麼在古代的時候，犯人犯了法，就會被處以酷刑。
比如說人們常常聽說的五馬分屍就是最好的例子，現如今五馬分屍也是一個成語，出自《羣音類選·北腔類·王昭君和番》。在古代的時候，五馬分屍指的就是用五匹馬分別拴住人的頭部和四肢，把人扯開。當作成語來說，就是比喻人們把完整的東西分割得非常零散。
古代的時候酷刑是非常多的，那麼比酷刑更加殘忍的就是株連九族和誅滅三族。這樣的刑罰在現如今已經不存在了。只不過在古代的時候，株連九族是比較罕見的，但是誅滅三族是很常見的，就是父族、母族和妻族。值得一提的是，株連九族是很少的。
株連九族和誅滅三族，在古代的時候都屬於族刑。古代時期，家族本位主義的觀念深入人心，追究犯罪人親屬的連帶責任，這是深入人心的。最早的族刑，出現在戰爭中，《尚書》記載，夏啓和商湯在出徵之前的訓詞中威脅部下，假如部下不聽從命令，就會將其連同其子一同處死。
舉個例子來說，歷史上受族刑的人有很多。明朝時期，朱棣發動了靖難之役，朱棣以清君側的名義將朱允炆趕下臺。此時就需要有人擬寫詔書。大學士方孝孺無疑成爲了最佳人選，方孝孺卻拒絕了。於是朱棣以“滅十族”的極刑處理了方孝孺家族。
和方孝孺有關係的人都遭到了牽連，八百多人被處死。誅九族的意思就是：“上自高祖，下至元孫，凡九族”，可以理解爲，凡是有關係的人，都會受到牽連。那麼問題來了，在這樣的情況下，爲何沒有人逃跑呢?原因就是根本不允許。
首先來說，古代的時候交通不發達，在這樣的情況下，逃跑只能夠靠雙腿和馬匹。無論是哪一種，他們的速度都不會很快，也就是說，朝廷是可以追回來的。古代的時候，寶馬良駒都在朝廷的控制之下，這樣一來，百姓根本無法得到寶馬良駒。
換個角度說，即使是逃犯使用馬匹逃跑，這些馬匹也不會跑過朝廷追擊逃犯的寶馬良駒。古代的時候，從一個地方到另一個地方是非常不易的。單單從逃跑的成本來說，都是一般人無法承受的。這也成爲了古人爲什麼會寫贈別詩的原因。
很多情況下，一旦古人分別，那麼一生都不會再次見面了。古人在交通不發達的情況下，很多人都是從出生到死亡，都是沒有離開過出生地的。也就是說一輩子沒走出過生長的地方，天天擡頭見面的都是熟人。假如一個人逃跑，到了一個陌生的地方。
在這種情況下，當地的百姓發現一個陌生的面孔，肯定是會留意這個外來人，甚至會產生敵意。假如逃跑的話，官府肯定是有通緝的，百姓看到通緝，肯定是會舉報這個逃犯的。更爲重要的一點就是，古代的信息傳播速度有限。
往往是犯人以及家屬還不知道處罰的具體，這些人就被官府帶走了。官府來了之後，立即殺無赦，大部分人在被殺之前，甚至是不知道因爲什麼被殺。可是隨着時代的發展，很多朝代的皇帝意識到了一個問題，就是族刑可能引起民憤。
東晉時期曾規定婦女可以不被牽連，唐朝也有類似的措施，使十四歲以下的未成年也免遭於難，之後的朝代大都沿襲這一規定。現如今看來，被處罰的犯人根本沒有機會逃跑，古人心中有一種思想，就是“普天之下，莫非王土。”
這些人就算是逃跑了，也根本沒有落腳之地。這樣一來，事情就會變得罪加一等，還不如當時束手就擒。
