很多人都不瞭解被皇帝賜死可以跑嗎的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
古代皇帝是天下之主，說的話都是聖旨，任何人不能違抗，即便皇帝的做法是錯誤的，一意孤行的話也沒有人能阻止，何況封建社會等級分明，即便皇帝讓一個人去死，這個人也會磕頭謝恩，慷慨赴死，這就是所謂的“君要臣死，臣不得不死”的愚忠。
說到這就要提一下皇帝特有的“賜死”制度，賜死是皇帝的特權，伴隨着君主專制社會不斷髮展，一定程度上“賜死”維護了封建君主專制，有利於江山穩定，然而卻讓皇帝身邊的大臣處處謹慎，生怕稍有不慎就會觸怒龍顏，做起事來畏手畏腳，不利用行政積極性。
賜死制度最早可以追隨到商周時期，此後歷朝歷代沿用不廢，究其原因是賜死順應了專制統治的需要，讓君主的意志化身爲法律，君王對賜死制度的利用也是其長久延續的主要原因。
首先賜死制度能加強獨裁專制，君主掌握國家立法、司法、行政大權，但是一個人的精力畢竟有限，因此誕生了三省六部、內閣制等行政機構，靠大臣與宗親幫助處理國家事務，然而卻在一定程度上分散了皇權，皇帝只有利用手中最高的權力來對臣子形成一種震撼肺腑的威懾力，賜死制度正是這樣一個維護了獨裁統治的工具，皇帝可以超脫任何法律，決定任何人的性命。
賜死制度可以加深臣子、百姓的忠誠度，歷代君王都不斷強化“忠君”觀念，賜死制度正是對忠君思想的考驗，所謂“君要臣死，臣不得不死”就是忠君的最高境界，從心底對大臣們起到潛移默化的作用，讓他們以爲遵從皇帝意願就是最大的忠誠。
針對這種制度歷朝歷代幾乎沒有出現過異議，在君主專制體系中，臣子無條件服從帝王，甚至爲此犧牲性命都被視作“春秋大義，”“國君死社稷、忠臣死王命”，加重了盲目崇拜思想，君王將賜死作爲鞏固權力的工具，大臣們則將賜死看做忠於君主，保持尊嚴的方式，以這種方式得到精神上的慰藉。
“賜死”作爲一種死刑，與其他死刑相比有其特殊性，它不是正式的國家法律，也從未被列入刑罰，更重要的是賜死沒有對應的罪名和適用範圍，因此是帝王用來剷除異己的好手段，無論是“謀反”的大罪還是“失職”“驕縱”等過失都適用，完全取決於君王的態度。
那麼有沒有君王賜死而不甘心去死的人呢?自然會有，歷史上不乏一些名人被賜死的案例，趙高假傳聖旨讓扶蘇自盡陪葬秦始皇，一代戰將白起一生從無敗績，卻在秦始皇下旨賜死後，拔劍自刎，這些都是君王賜死的名人，當然他們都選擇了順從聖意。
天大地大生死最大，一個人在面臨生死抉擇的時候，什麼仁義道德都不如活着重要，北魏孝文帝下詔賜死皇后，然而皇后卻執意不從，往大了說這就是抗旨，結局如何呢?前去傳旨的太監們一擁而上，生生將毒酒灌進了皇后嘴裏，賜死本是一種體面的說法，如果自己不體面的話，自然會有人“協助”。
從這也能看出皇帝賜死雖然不會興師動衆的處死，但是也會有“行刑官”在一旁監視，如果發生了叛亂或者不可抗拒的事情，這些人都會親自動手，而且這樣做還有一個後果就是會連累自己的家人朋友，出於這種考慮，幾乎沒有人會選擇外逃。
當然賜死過程中必然會發生一些變故，據說清朝大臣趙舒翹得罪了慈禧，被慈禧下詔賜死，一干老太監找到趙舒翹眼睜睜的看着他吞下毒藥，然而幾個小時過去了，並沒有毒發的跡象，趙舒翹還是精神抖擻，太監們不好交差啊，只好讓趙舒翹再度吞下大量鴉片，結果依舊沒有死亡跡象，最後太監們急了，生生用被褥悶死了老趙，這可謂是最難捱的賜死了吧。
據說趙舒翹死的這麼曲折也是有原因的，趙舒翹時任軍機大臣，沒少與當兵的打交道，身體十分硬朗，何況趙舒翹也是有私心的，賞賜的毒藥並沒有完全吞下去，還期盼着關鍵時候有人能幫他一把，只不過他的如意算盤落空了，慈禧並沒有心軟。
這兩個都是沒有躲開禍患的例子，難不成歷史上那麼多人就沒有一個成功逃脫的嗎?別說還真有，此人名爲賈道衝，賈道衝是宮廷藝人，經常出入皇宮，而且有一個壞毛病愛喝酒，喝多了嘴上就沒把門的，四處散播宮廷八卦，皇帝不開心不是喜歡喝酒嗎，直接讓人送來了兩杯毒酒。
毒酒擺在面前，賈道衝只能認栽，端起毒酒就要一飲而盡，就在此時兒子賈直言懇請太監准許父親臨死之前拜一拜四方神靈，太監們覺得要求不過分，於是准許了最後的心願，沒想到趁着賈道衝與太監們不注意的時候，賈直言端起毒酒一飲而盡，喝罷對父親磕了一個頭，甘願替父去死，說來也是賈直言命大，一覺睡起來竟然沒死，只是落下了殘疾。
太監們回宮覆命以後，向皇帝說明了其中緣由，皇帝大爲感動，收回了賜死的旨意改爲流放之刑，賈道衝因此留了一條命，這也是古籍記載唯一一個逃過賜死的人。
