古代被流放的犯人路上能逃跑嗎?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
公元1657年，江南才子吳兆騫在考場上交了張白卷，順治一怒之下將他發配到寧古塔。一到寧古塔，吳兆騫就被眼前的冰封鎮住了：這地兒根本活不下去啊!不久之後，吳父就收到兒子的訴苦信。吳父心疼兒子，只得狠心將兒媳婦和小姨子一併送去寧古塔安撫他。
順治十四年冬，三年一次的江南鄉試(南闈)在南京舉行，時任右少詹事的方拱乾家發生了一件大喜事，他家的老五方章鉞考中了舉人，就在舉家慶祝時，禍從天降!
一個和方拱乾有過節的大臣向順治上疏，說主持江南鄉試的主考官方猶與中舉的方章鉞是宗親，有作弊的嫌疑。
順治看到這份奏摺時，大爲光火!因爲前不久順天鄉試(北闈)才發生主考官收取賄賂的事，順治已經勃然大怒，此前自己明明特地下詔要求考官杜絕舞弊，這些官員竟然左耳進右耳出，陰奉陽違，接二連三發生舞弊之事!
儘管方拱乾再三和順治說明自己與方猶不是同宗，沒有作弊的可能。但盛怒之下的順治壓根不相信，他決定重懲南闈!便下了一道詔令：南闈的所有考官，全部處死，所有中舉的考生，則一律都要來北京接受刑部調查，確定沒有舞弊，再參加重考，自己親自命題，由兩江總督親自監考。
而這一年，在南闈中舉的考生中，就有吳兆騫。吳兆騫，出身於書禮簪纓之家，世代爲官，他的兩個哥哥吳兆寬、吳兆夏都是江南有名的才子。吳兆騫則更爲出色，自幼就聰明過人，七歲能解悟《太玄經》，九歲寫出上千字的《膽賦》。
寒窗苦讀十多年，26歲的吳兆騫考上了舉人，這本是一件光宗耀祖的事，沒想到卻被無辜捲進“南闈科考案”中。吳兆騫有真材實料，自然不可能作弊，即使是重考，對他也是小菜一碟。
但是在重考時，順治爲了保證考試不再出現貓膩，每個考生邊上都派兩個帶刀侍衛站崗，這讓吳兆騫覺得十分屈辱，一向桀驁不馴的他居然直接交了白卷!
兩江總督認爲，交白卷說明心虛，之前能中舉人分明就是作弊，直接判了死刑。
吳兆騫大喊冤枉，經過通融申辯，交由刑部複審，刑部重新命題，這次吳兆騫再也不敢扮清高了，好好寫了篇誇讚當朝皇帝的文章，以期求得皇帝的寬容。
雖然最終確認吳兆騫是有真材實料的，但皇權豈容挑釁，死罪可免活罪難逃，吳兆騫捱了四十大板，流放寧古塔，一同被流放的還有方拱乾全家數十口人。
按照當時的刑法，當刑部對案件作出判決後，流犯在一個月之內必須出發，一天要行五十里，假如流放里程爲三千里，限期兩個月到達，如果途中無故滯留，將會受到懲罰。
由於被流放的都是宦官之家，家人會花錢打點押解的兵丁，所以一路兵丁對他們還是多有照顧的，並沒有受到什麼苦。當他們一行到達盛京時，還遇到了因北闈科場案被流放到盛京的陳之遴。
陳之遴在被流放之前，官至大學士，官職很高。陳之遴跟當地的盛京總管協商後，讓他們在盛京休整了整整二十天才繼續往流放地寧古塔出發。
可出了盛京再往前走，就是關外，道路越來越崎嶇，沿途有的高山連車馬都無法翻越，他們只能先把車用繩吊上去，然後人再翻過去。
原本以爲路上已經夠艱辛了，沒想到一到寧古塔時，吳兆騫等人才知道，真正的苦日子還在後頭!徹底明白爲何人們會說“寧走黃泉路，不下寧古塔”。
明明是盛夏七月，可寧古塔早已大雪冰封，對於長期生活在南方的人來說，這樣的氣候真的是要人命!
而且流犯到了這裏，和坐牢不同，坐牢至少還有人送飯，流犯到這裏是要服役的，要自己養活自己。爲了填飽肚子，吳兆騫常常需要用斧頭敲碎冰塊，融化後去煮稗子(和水稻差不多)吃。
作爲一般的流犯，他們不需要像重刑犯那樣，戴着手銬腳鐐。他們到了寧古塔各旗，旗主都會分給他們住房、耕牛和土地。
但是吳兆騫是一個文人，不會耕種又沒有生存之道，剛到寧古塔時特別的辛苦。生活艱難不說，還寂寞。方拱乾雖然也是被流放，但好歹人家是一家人在一起，還能相互取暖相互安慰，而自己卻是孤家寡人一個。
好幾次，吳兆騫都覺得自己撐不下去，想一死了之。但是作爲罪犯，如果他自殺了，家裏人都會受到牽連。
在忍了幾個月後，吳兆騫終於忍不住了，給父母寫了一封訴苦信。吳父看了也是非常心疼，可是又無能爲力，只得狠心做了一個決定：將吳兆騫的妻子和小姨子也送到寧古塔去陪他，這無疑是對他最好的心靈安慰。
第二年，他們的兒子出生了，日子雖然辛苦但也算安定來下來。
同時呢，寧古塔的官吏和當地百姓十分敬重這些讀書人，對他們都會高看一眼，也不會限制他們的自由，從大將軍到副都統、協領、佐領都會願意與他們結交，文人們還可以經常相聚。
寧古大將軍巴海見吳兆騫有才，就聘他爲書記兼家庭教師，教授他兩個兒子讀書，很大程度上解決了吳兆騫一家的衣食問題。
到這兒你就會發現，即使是古代最可怕的流放地寧古塔，似乎也沒有那麼可怕。康熙二十年(1681年)，經吳兆騫的好友顧貞觀、納蘭容若設力營救，被髮配到寧古塔23年的吳兆騫終於返鄉了。但在他臨死前一直跟他的兒子說，很想再去長白山之麓射獵，去松花江釣魚。
既然沒有那麼可怕，爲什麼要逃跑呢?畢竟逃跑就等於是逃犯，每天要在提心吊膽中度過，會活得更好嗎?顯然不能。
封建社會刑罰有五種：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。“發配”就是流刑，是僅次於死刑的一種重刑，有兩種形式，一種是充軍，一種是流放，流放就是將犯人分配到邊遠地區服役，接受勞動改造。
其實從表現形式來看，“徒刑”比“流刑”還嚴重，它是強迫犯人戴着鉗或枷鎖勞役，我們經常在電視上看到那些很慘的犯人就是這樣的。
而“流刑”雖然也有戴枷鎖服役的，但很少，因爲最開始被流配的都是皇親國戚、官員。
比如史上規模最大的流放地——湖北的房陵，秦朝時，秦始皇滅趙國後不殺趙王，就將趙王流放於此地;嫪毐被秦始皇五馬分屍、呂不韋自盡後，他們的家族也都被秦始皇流放到房陵。
漢朝時，漢高祖劉邦的女婿趙王張敖、濟川王劉邦等6位貴族也流放於此;
唐朝時，唐高宗太子燕王李忠、唐中宗李顯、唐高宗女兒高陽公主和附馬、房玄齡的兒子房遺愛等12位貴族也都流放於此......
還有很多我們熟悉的名人被髮配到海南的崖州，最著名的就是北宋大詩人蘇東坡了。
這些人大多不是刑事犯，而是政治爭鬥中的失敗者，或者像蘇東坡那樣得罪了上司，換句話說，就是高級政治犯。
當朝者將這些人流放，是爲了彰顯自己的仁義，因爲他們都是皇親、貴族或者官宦，也不殺人犯火，如果都將他們殺了，就會給自己扣上“暴君”的帽子。
對於這些皇親貴族、官宦來講，他們本身過慣了養尊處優的生活，現在讓他們遠離經濟、政治中心，去往邊遠地區甚至是完全沒有開發的地區，可不就僅次於“死刑”了嗎?
但慢慢地，一些重刑犯也會被施以“流刑”，爲什麼這些重刑犯，當朝者不直接將他們殺了，卻要將他們送去勞動改造呢?
因爲這些地區比較偏遠，可以說基本上是荒蕪人煙，而且古時候勞動力比較稀缺，將他們發配到這些地區，可以當成免費勞動力，對邊疆進行建設，可謂是一舉兩得。
發配充軍也是一樣的，發配充軍的地方也都是偏遠未開荒的地方，一般人都不想去那裏當兵，當朝者將這些人發配到邊疆充軍，就可以補充邊疆的軍力，而且還免費，太划算了!
可以說流放這種刑罰，主要是在特定歷史背景下的一種產物，現在就不一樣了。所以就有一個段子這麼說的：古代犯法，發配充軍;現代犯法，不準參軍。
但被髮配慘不慘?當然是很慘的。
古代的交通非常不發達，去外地只能靠步行或者馬車，皇親、貴族或者宦官還有可能坐馬車，但普通的犯人就只能靠兩條腿走路，而且發配的地方最近也在一千里之外，一天走五十里，也得走20天，遠的三千里，則要走60天。如果是身體素質差的，或者養尊處優習慣的，根本就吃不消。
路上的伙食自然也是很差的。流人流放中所需的食物是由途經地政府供給，食物品質和在監獄裏的差不多，有時還不能足額發放，十五歲以下的未成年人，只能得到成人額定食物的一半。對於這些長途跋涉、體能消耗巨大的流人來講，這些供給的食物是遠遠不夠的，所以他們時常處於飢餓的狀態。
再是路上要風餐露宿，無法得到很好的休息，遇到惡劣的天氣，得了重感冒也不能休息，只能拖着病體繼續往流放地去。
所以有很多人沒能撐到流放地就死了，比如和吳兆騫一起被流放的八個舉人之一的吳蘭友，就因爲不堪路途勞頓，病死在盛京。要知道他們都是官宦之子，在出發前家人都有花錢打點押解的兵丁，算是路上比較沒有受苦的，都熬不住了。
而那些沒錢打點的，路上沒少忍受押解兵丁的虐待和勒索，就更難了!因不堪忍受非人折磨以及對流放生活的畏懼，流亡途中逃脫的事件時有發生。
所以古代被髮配的犯人並不是不逃，也有逃的，但是因爲很少有逃成功的，所以會讓後人誤以爲他們都不逃。
因此，古代被髮配的犯人爲什麼不逃?總結起來就是兩大原因：
1、沒必要逃
這一類主要是有身份地位的人，皇親貴胄、官宦等，雖然他們被髮配了，但由於身份比較特殊，發配時無非就是脫掉盛裝或官服，變成普通百姓，家人都會替他們打點好，讓押解兵丁路上對他們多加照顧。
沿途經過別縣市，也會有人照顧，就像前面講的方拱乾他們到達盛京後，遇到了同朝爲官的陳之遴，就得到了特別的照顧。雖然陳之遴也是被流放到盛京的，但因爲他流放之前官職很高，當地的行政長官也要給他面子的，就特別讓方拱乾一行人在盛京休整了二十天。
同樣的，因爲是有身份有地位，到達流放地，一般也會得到當地官員的照顧。道理很簡單，他們雖然被髮配，但說不定什麼時候皇上突然又想起他們，將他們放回去，或者他們朝中有人，替他們從中斡旋，判定他們無罪。
比如唐中宗李顯被武則天發配到房陵，在流放的十四年後武則天突然又想起這個兒子，然後又將他召回去了。
還有方拱乾一家，方氏族人爲了營救他們，斥巨資報請認修北京前門城樓，他們一家只在寧古塔呆了三年就回來了。
如果他們中途逃跑了呢?罪犯和逃犯的性質是完全不同的，真能讓你逃成了，那一輩子只能隱姓埋名。作爲高級政治犯，對他們來講最重要的是名聲，很多人還是因爲被冤枉的，忍辱負重就是爲了有一天能夠恢復名譽、恢復身份和地位。
另外，如果你中途逃跑了，那麼你的家人、族人全都會受到懲罰，包括你想自殺也是不行的。
2、逃不掉
而對於重刑犯，如果家裏沒錢打點，路上少不得要受到虐待，自然會萌生逃意，但事實上他們很難逃脫。
一方面，這一類重刑犯要麼就是真的犯了大罪，或者被人陷害，比如說《水滸傳》中的林沖就是被高太尉陷害，一般都要戴上厚重的枷鎖鐵鏈，根本就沒法跑，只要一跑很快就會被抓回來，可以說這種行爲無疑是以卵擊石。
另一方面，宋朝時，凡是重刑犯都會被“刺字發配”，就是在罪犯的額頭上刻上一個“囚”字，《水滸傳》中林沖、武松都有被刺字。
一旦你被刺字，無論你逃到哪裏，人們都知道你是囚犯，相當於被全國通緝，即使逃跑了，也根本就無法生存下去，正是這樣，這些人才被逼上梁山。
而且只要逃跑再被抓回來，原本可能只是去服役個三五年，結果變成了十年二十年，甚至直接“斬立決”，原本可能不是死刑的罪，因爲逃跑變成了死刑。
對於這些犯人來講，只要不是被判死刑，人生就還有希望。一種是待到刑期服滿，一種是遇到大赦。
古代大赦的機會還是很多的，新皇登基，皇帝做壽、太后生日、皇子出生等等，都有可能大赦。如果逃跑了，遇到大赦天下時，就不在赦免的範圍之內了。
發配流放作爲特定時代下一種刑罰，對當時的社會發展是有很大的促進作用的，特別是促進了邊疆地區的建設。
歷史上被流放的名人枚不勝舉，戰國的屈原，因爲被流放，寫出偉大的愛國詩篇《離騷》;蘇東坡被流放，在當地辦學堂介學風，對當地的文化、醫藥、生產發展史都留下了不可磨滅的功績;還有吳兆騫被流放寧古塔，創作了《秋笳集》《歸來草堂尺牘》等，給東北文化史留下濃墨重彩的一筆。
這些有能力的人被髮配到流放地，正好可以發揮他們的智慧，讓中原文化在荒僻之地生根發芽。
但隨着時間流逝，發配流刑作爲法律刑罰越來越不合時宜，畢竟再荒僻的地方，只要融入勞動人民的智慧和生產活動，就不再荒僻。
1910年，清政府公佈《大清新刑律》，採用資本主義國家的刑法體系，將主刑分爲死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役和罰金五種，也就徹底廢除了流刑。
