關於宇宙萬物的來源，人類社會自佔便有兩派衝突的見解。一派認爲宇宙萬物是由上帝創造，有智慧設計，有目的，這便是宗教的創造論。而另一派則認爲，宇宙萬物自然生產，不需外來的智慧設計，一切基於機遇作用，沒有目的與意義，這便是“進化論”。 進化論始自公元前的古希臘時代，不過在2000多年裏，西方人對此只是一笑置之。直至19世紀中葉，達爾文重提此說，進化論披上科學的外衣後，才逐漸被大衆接受。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
達爾文的《物祌起源》論述的便是科學的進化理論，它也是人類有史以來最偉大的著作之一。書中提出了兩個重要理論：
第一，地球上所有物種都是從已經存在的物種演化而來，並不是一創造便很完美，而是遺傳和環境創造了新的生命形式。這與當時統治西方世界的基督教教義相悖，基督教一向認爲每一個物種都有自己的單獨起源並保持穩定的形式。
第二，書中的“自然選擇”理論認爲，自然選擇促進了人類的進化進程。某個物種只要條件比其他物種優越，便有更多機會生存下來，並且繁殖後代生物間的生存鬥爭，生物與環境的鬥爭，最終結果一定是強者和適應者可繼續生存，也就是“優勝劣汰，適者生 存”，即“自然選擇”理論的精髓。
進化論承認了人類是從猴子進化而來，同時也就否認了人類是由上帝創造，這在當時的歐洲乃至整個世界都引起轟動。進化論的 出現，動搖了當時在思想界仍佔據一定統治地位的基督教會勢力，沉重打擊了神權統治的根基，轟開了人們的思想禁錮，啓發和教育.宗教迷信的束縛下解放出來。
既然人類不是上帝創造的，那上帝存在與否都是一個大問題。
《物種起源》的問世，不只是達爾文個人的重大成就，在19世紀50年代至70年代，也使大批學者對生物界的觀點和對人在生物界地位的觀點，開始發生了轉變。這種轉變就像哥白尼在16世紀指出地球在宇宙中的位置一樣具有根本性意義。正如恩格斯評價的：“《物 種起源》的出版，是自然科學史上一個最重大的事件之一。”
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