《水滸傳》作爲四大名著之一流傳至今，爲我們帶來了寶貴的財富。其中蘊藏着很多小“彩蛋”，不知大家是否有所察覺?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
1.“乾孃”是一種稱謂還是職業?
可能有人會注意到一個細節，那就是在《水滸傳》裏出現過兩個“乾孃”，分別是潘金蓮家對面的王乾孃和閻婆惜的乾孃。在當時幾乎所有人都叫他們乾孃，這個稱呼歷史中確實是對老年婦女的尊稱。但是在南宋叫作《都城紀勝》的一個筆記之中，所介紹的乾孃並不是一個尊稱，而是一種類似於媒婆的代名詞。在都城紀勝裏有一個小片段，“水茶坊”中記錄乾孃主要是通過去婦女家座談，介紹男女相識的，事成之後再收取“甘茶錢”作爲介紹費。
所以這個王乾孃並不是普通的老婦人，而且她所開的茶坊並非是爲賣茶。也就是說北宋末的茶坊茶樓大多是都不是靠賣茶盈利，而是提供一個社交場所，高級一點的由世家子弟開party，次一等的，由社會各階層談生意，聚會，再次一等的，就是比較低級的娼家的集散地這兩個人的身份決定了，她兩個的“社會人”屬性，她們並非老鴇，但是所做之事，未脫皮條之屬，最終兩個女性的的悲劇，也就相對比較好解釋了，另一個證據就是表哥罵王婆：撮合山，馬婆六，這些是當時人對拉皮條一類人的蔑稱。
2.古人如何含蓄地提醒朋友被“綠”?
鄆哥發現了潘金蓮與西門慶的事情後，欲報與武大郎知道,這個鄆哥說話非常含蓄，害怕直言直語讓兄弟臉上掛不住，於是就靈機一動，通過屋裏有鵝鴨吃的的麥子，暗示武大郎被戴了綠帽。爲啥麥粒就代表被戴綠帽呢?是因爲有一種鴨子很特殊，它是山東南部有一種微山麻鴨，這種鴨子，母鴨的頭很正常，而公鴨的卻是是綠頭...
3. 在宋朝就已經有了“抹茶”?
我們知道唐代是煎茶，宋代是點茶。沏茶是明代開始的。而根據當時施耐庵所處的時節點來看，喝茶的習俗應該和宋朝差不太多。王婆的茶鋪裏有酸梅湯，有甜口的和合湯。宋江殺閆婆惜一回，宋江在有個賣茶的王老漢那裏也沒有付錢、免費喝了碗水“醒酒二陳湯”，網上查了查資料，想是可能是加了陳皮和茵陳蒿吧。陳皮和茵陳蒿混合在一起大概就是現在的抹茶。
它的茶葉中加入和很多種不同種類的中草藥混在一起磨，磨成細粉狀之後就可以沖泡了。沖泡好之後可以在裏面加入蜂蜜、各種水果，大概就很像是現在滿大街的各種飲品店裏面賣的那種水果茶一樣，只不過更加料足、純天然一點~所以如果可以的話，有心人翻翻宋朝的菜譜，復原幾樣，再創新幾樣，又解渴又解餓，搞箇中式飲品店應該是不錯的。
4. 宋朝“猛漢”偏愛紋身?
《水滸傳》中京城青樓的頭牌李師師在看到燕青身上的刺青時，十分歡喜爲何她會有如此的舉動呢?
這恰如一首宋詩所寫：“少年宕子愛雕青，...強將赤體以爲榮”。在霸氣側漏的刺青與健美雄勁的肌肉線條相互照應，可以使得男人更加有“男子氣概”，更有魅力。還有一種說法是在宋代以刺青明志這種風氣在當時十分盛行。有記載稱當時很流行紋身，有很多人紋魚龍飛仙還有鬼神之貌、花卉風景等樣式的紋身，在梁山好漢中也有很多身有紋身的人。
譬如：九紋龍史進(肩膀和胸脯上有着九條青龍);短命二郎阮小五(胸前刺着青鬱郁一個豹子);花和尚魯智深(背上滿是花繡);病關索楊雄(戴宗初見時露出藍靛般一身花繡);雙尾蠍謝寶(兩隻腿上刺着飛天夜叉);花項虎龔旺(渾身刺着虎斑);浪子燕青(太守見了他這身花繡一似玉亭柱上鋪着軟翠)。中華文化源遠流長，在文化長河中流淌着的我們，生活處處都看得到古代先賢的影子，我們要做的是努力將其保存、改良，將其代代延續..
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